Benjamin Kidd

Benjamin Kidd var en engelsk-irske sociolog og filosof, født i en familie af beskedne midler i County Clare, Irland, den 9. september, 1858. Hans far, Benjamin også var medlem af den kongelige irske politi lokalt, hvilket betød, at uddannelsen af ​​unge Benjamin var temmelig begrænset. Så snart var muligt-1877 Benjamin sluttede afdelingen for interne afgifter i en mindre kapacitet, der arbejder i London uden megen relevans for de næste sytten år. I denne periode giftede han Emma Isabel Perry med hvem han havde tre børn.

Men Kidd havde et nysgerrigt sind, afsætte sin fritid til at studere. Resultatet var udgivelsen i 1894 af en bog med titlen "Social Evolution", som opnåede hurtigt international succes, bliver oversat til en lang række sprog, herunder castiliansk, tysk, fransk, svensk, russisk, arabisk, kinesisk, japansk . I den bog analyserede han de sociale teorier fremherskende på det tidspunkt og foreslog en ny teori om social evolution baseret på religion. Den oprindelige modtagelse af arbejdet var sådan, at Kidd blev sammenlignet med tilhængerne af evolutionsteorien, atomare teori, etc, at give grundlag af "den" videnskaben om sociologi ', som ikke eksisterer. "The indflydelse arbejde kan blive bedømt af den kendsgerning, at de samme spørgsmål stadig er offentliggjort.

Succesen af ​​hans arbejde tillod ham at forlade den offentlige service i 1898 og rejste udførligt i hele USA. UU., Canada og Sydafrika. Disse ture resulterede i en række artikler og bestilt af The Times senere udgivet under titlen "The Kontrol af troperne". Disse elementer Kidd understregede den rolle, tvinge spillet i udviklingen af ​​imperialismen, med årsagen til og konsekvenserne af brugen af ​​denne kraft, især for den vestlige civilisation.

I 1902 udgav han sin "The Principles of vestlige Civilisation", som ikke var så godt modtaget som hans to foregående, bliver beskrevet som alt for længe og stump. I denne bog udvidet Kidd og gentog de ideer i hans tidligere værker. : Civilisationer stige og ekspandere som et resultat af vilje ofringen af ​​enkeltpersoner for det fælles bedste, men når der i sidste ende vil henfald af ofre er fortrængt af rationel adfærd at forfølge individuelle interesser. I fortiden, vil dette - "super-rationelle" - er offer blevet behandlet af religioner i navnet på en stamme eller nation, men med fremkomsten af ​​kristendommen, at offer er af hensyn til menneskeheden. Modsætning til det villighed til at ofre udøvelse af individuelle interesser, anbefalet af rationalisme oplysningstiden.

I maj 1908 Master Class Kidd gav Herbert Spencer ved University of Oxford, med titlen "individualisme og Efter" blev senere udgivet som "Herbert Sepencer og efter '.

I 1911 skrev han artiklen "Sociologi" for at udgave af Encyclopedia Britannica.

Kidd begyndte i 1910 at skrive sin "The Science of Power" arbejde, der ville være kulminationen på hans vision og udgivet posthumt i 1918, igen med stor international succes «blev oversat, blandt andre sprog, tysk, italiensk, fransk, russisk, Svensk Kidd arábico- Det gentager sine forslag om, hvilken rolle i udviklingen af ​​den vestlige civilisation har spillet den kraft styret af en ideel og konflikt denne vision med "rationel individualisme", og antyder, at denne proces er forekommende tilstande en katastrofe, hvilket således kræver en ny ideal. Han foreslår, at kvinder vil være den store magt, som skabte begejstring for dette nye ideal.

Benjamin Kidd døde af hjertesygdomme i Croydon, England den 2 oktober 1916.

Arbejde

Kidd betydning ligger ikke så meget i deres sociologiske eller filosofiske forslag. Kidd ikke passerer kan være en sekundær tænker uden direkte intellektuelle arvinger, bliver Generelt-og fejlagtigt opfattet som et racistisk og imperialistisk eller social darwinistisk konservative. Problemet fra dette synspunkt er, at Kidd forslag er ikke kun kompleks, men blev ikke udtrykkes med den nødvendige strenghed. Derudover blev de ændret over tid. Men det er blevet hævdet, at hans arbejde afspejler og forudser problemstillinger og udviklinger på den ene side, de havde stor indflydelse på den efterfølgende udvikling inden for samfundsvidenskab, og på den anden kulminerede i værker af Bergson, Sorel, Jung, Teilhard de Chardin.

I denne sammenhæng er det vigtigt at huske, at det er blevet postuleret, at både fascismen og nazismen var en del af et oprør i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede. Begge værdier og tilgange til videnskab og politik, der dannede grundlaget for den vestlige civilisation blev opfattet som forældede relikvier af oplysningstidens rationalisme, liberalisme og universalisme med denne rationalisme jeg stammer fra. Begge disse ideologier og intellektuelle udvikling, der gik forud søgte at overskride, hvad der blev opfattet som tilbagegangen i Vesten.

Måske er den reelle betydning af Kidd er faktisk at være en forfatter af sin tid. Crook foreslog, at "Kidd er bedst tolkes som afspejler de uklarheder i sin tid, både intellektuelle undvigelser som de varige bidrag Efter sin karriere, han får lov til at biograf som en historisk geolog, der tager et repræsentativt eksempel på klipperne. lag af denne særlige periode. " Med andre ord, Kidd og forudgående refleksion, til tider intuitiv críticamente- tider ideologiske og kulturelle udvikling i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede - tidsånden fra den tid. Med ordene fra Kidd selv: "en stor katastrofe nærmer" .. "fejl, der fandt to verdenskrige for at eliminere".

I almindelighed. Kidd er en del af en bevægelse, der søgte at indarbejde ideer Darwin til studiet af samfund. Derudover Kidd arbejde indeholdt et stærkt angreb på de socialistiske opfattelser, især Marx 'forslag, som gjorde ham populær hos dem, der søger en begrundelse for religiøs overbevisning. og dem, der søger stærke argumenter for ikke-socialistiske regeringer, men med andre ord. Kidd arbejde var populært med en "rigtige" målgruppe. Som Hofstadter argumenterer terminologi Darwin blev blot brugt af nogle til at støtte deres eksisterende fordomme.

Kidd vision var baseret på det budget, følelser er i centrum for sammenklumpning af civilisationer. Efter hans mening årsagen er egoistiske og kortsigtede og dermed uden stor betydning i building societies: "Power i de civilisationer, hviler på kollektive følelser, ikke fornuft." Årsagen kun giver individuelle interesser, men eksistensen af ​​samfund kræver ofringen af ​​disse interesser endda selve livet. "Kun for individuelle årsager intet menneske offer for sit land eller sin konge Ingen ofre nydelse af hans personlige interesser for velfærd af hans race. Men uden at ofre hverken familien eller stammen eller nation kan begynde eller fortsætte med at eksistere. "

Chief blandt disse følelser er ønsket om "den ideelle", i historisk praksis, leveres af religioner. Derudover religioner give en "supra-rationel" til ofring af individuelle interesser grund. I historien om social evolution, individuel offer -sancionado af religionen altid i starten af ​​de store kulturer. Når handlingen er baseret på disse religioner erstattes af en baseret på grund, samfund og kultur forfald. Det vil sige, indtil fremkomsten af ​​kristendommen, som opfordrer til offer ikke for en stamme eller nation, men for menneskeheden. Udviklingen at religion opstod endte med at give anledning til en ny udfordring fra højre i form af en opfordring til frihed og "lige muligheder", som i sidste ende førte til fremkomsten af ​​socialisme, som truer med at ødelægge alt bygget.

Det andet omdrejningspunkt for visningen af ​​Kidd er vigtigheden af ​​styrke, især i højden til forrang Vesten. Efter hans mening er det en kendsgerning ikke tilstrækkeligt anerkendt, at "Vores civilisation er blevet født som et resultat af en proces med kraft uden sidestykke i historien om kapløbet .. Ved umindelige tider kampklar europæiske mandlige er løbet over hele Europa i successive bølger af fremskridt og erobring, vinde, udrydde, knusning, dominerer, at komme i besiddelse. The fittest, dem, der kom successive bølger af erobring, er de mest velegnede til retten af ​​magt og under en proces, formentlig den længste i historien, det hårdeste, sandsynligvis den militære hold anledning til at race har været udsat ". Den "macho vestlige civilisation er blevet som følge af omstændighederne dyret bekæmpe øverste skabelse. Historie og naturlig udvælgelse har gjort, hvad der er "og" kom ind i krigen ånd "i" alle institutioner, der er oprettet "og" troen på, at tvinge er den sidste af verden ".

Derfor "kamplystne europæiske male" er faktisk en hedensk, at genuflecta men ikke forstår eller i dit hjerte acceptere gyldigheden af ​​"en religion, der er en total fornægtelse af kraft". "The hedenske har erobret verden med magt og styrer det med magt."

Det er vigtigt at huske på, at de sociale grupper, som Kidd giver stor betydning, men er ikke blodbeslægtede grupper af idéer. Kidd incivilizadora og fraskriver, som repræsentant for rationalistisk mente, at interessen for den individuelle udseende forslag far Francis Galton racehygiejne sammenligner dem med de "etik" af den militære doktrin den preussiske generalstab argumenterer, at da jeg først hørte eksponering forstået:

Darwinismen er summen og blomsten af ​​den ejendommelige videnskab i Vesten, en blanding af utrolig viden og uforlignelige uvidenhed.

Den karakteristiske kendskab til Vesten, som er blevet kondenseret i videnskab er ikke noget, men den organiserede form af læren om overherredømme af materialet kraft.

Denne funktion videnskaben af ​​magt kan aldrig blive videnskaben om civilisationen, men som er indarbejdet i Vesten, både i den militære tilstand, og den økonomiske kamp, ​​skrider igennem en katastrofe, der vil bevæge verden til en uopløselig historisk konkurs.

Men manglen på omhyggelige sprog, brug af udtryk som "race", "den europæiske mandlige", "social effektivitet", præsentationen af ​​magtanvendelse som en fordel for det europæiske samfund, grundlaget og berettigelse eksistensen af ​​den koloniale systemet er truet af krav om frihed, solidaritet osv, ser ud til at gøre det vanskeligt at argumentere imod den europæiske offentlighed, især på det tidspunkt, at magtanvendelse kun i fortiden svarede til, hvad Kipling kaldte belastning den hvide mand. Det, kombineret med en central meddelelse om, at katastrofen, som giver Kidd er baseret på en kamp mellem nationer til stadig mere knappe ressourcer synes at muliggøre en "militaristiske" læsning af hans arbejde.

Citater og referencer

  • ↑ New York Times Gennemgang af Social Evolution
  • ↑ Social Evolution
  • ↑ DP Crook: Bio-politik i 1890'erne: Benjamin Kidd og "Social Evolution '
  • ↑ Richard Hofstadter: Social darwinisme i amerikansk Thought
  • ↑ David Paul Crook: Benjamin Kidd: portræt af en social darwinistisk
  • ↑ Zeev Sternhell og Hans Sluga: Mutiny OM BORD modernitet: Heidegger, SOREL OG. ANDRE fascistiske intellektuelle.
  • ↑ Anmeldelse af "Social Evolution" i Det Økonomiske Journal
  • ↑ Geoffrey M. Hodgson generalisere til Social Darwinisme Evolution: Nogle tidlige forsøg
  • ↑ John A. Hobson Mr. Kidd Social Evolution
  • ↑ John Herbert Spencer Tilbud: kritiske vurderinger, bind 2
  • ↑ Michael Knoll Fra Kidd til Dewey: oprindelse og betydningen af ​​'social effektivitet «
  • ↑ Eric Michael Johnson Deconstructing Social Darwinisme del III
  • ↑ Kidd citerer følgende eksempel af den militære håndbog af agenturet "bør være tilladt for kvinder og børn, gamle og sygeorlov et område til at blive bombet Tværtimod deres tilstedeværelse er meget ønskeligt: ​​bombningen siden meget mere effektivt ".-" The Science of Power, s 72
  • ↑ B. Kidd: "The Science of Power", pp 77-78
Forrige artikel Brachyplatystoma
Næste artikel Bajoo