Eliphas Levi

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
20-02-2018 Silas Steen E

Eliphas Levi er det navn der blev vedtaget af tryllekunstner og okkultist forfatter French Alphonse Louis Constant.

Biografi

Alphonse Louis Constant blev født den 8. februar 1810 in området nej. 5 i rue des Fosses Saint-Germain-des-Prés i Paris, søn af Jean Joseph Constant og Jeanne Agnès Beaucourt. Takket være abbeden J.-B.Hubault Malmaison, der organiserede i hans sogn skole en gratis grundlæggende uddannelse for fattige børn, gjorde han sine første studier, ind 1825 i seminariet for Saint-Nicolas-du-Chardonnet, ledet af Abbot Frère-Colonna, som formentlig orienteret mod studiet af magi. I 1830, efter at have afsluttet sine studier af retorik, blev han normen som seminariet i Issy at afslutte sine to års filosofi ... i denne samme år hans far døde. Efter Issy, han trådte seminariet i Saint-Sulpice at studere teologi. Der er ordineret subdeacon og kronraget. I 1835, er ansvarlig for katekese af unge piger i Saint-Sulpice, bliver han betroet den unge Adèle Allenbach af sin mor, med en mission for at "beskytte og instruere især fra hinanden, ligesom datter af en prins" .

Moderen, glødende katolsk og gift med en schweizisk embedsmand, var udvandret til Frankrig i 1830 på grund af hans religion syntes truet sin datter, og begge levede i stor fattigdom.

Lidt efter lidt den unge abbed forelsket i sin menighed, som han tror, ​​han ser Jomfru Maria viste sig under en kødelig måde. Ordineret diakon den 19. december 1835 endelig forlader seminar i juni 1836 før modtagelsen sakramente ordrer; men i mellemtiden den unge pige, som havde betaget han havde forladt.

Selvmord af Jeanne Agnès

Hans gamle og handicappede mor, der havde placeret deres håb i ham, blev han meget deprimeret af afgang af sin søn og sig selv seminar, kvælning på dampe af kul ovnen. Konstant følte trang til at slutte sig til de Trappisterne, men hans venner afskrækket ham. Han tilbragte et år i en kostskole i nærheden af ​​Paris, og derefter ledsaget en ven, en omrejsende komiker kaldet Bailleul, i en rundvisning ved provinser.

I 1838 en ven af ​​den socialistiske Flora Tristan gør, og samarbejder med Alphonse Esquirós i et magasin: dem Belles Femmes de Paris, afslører til offentligheden sine medgift af Sketcher. Som du tour haller til bladet, kender en dag Honoré de Balzac, så i fuld berømmelse på Mme de Girardin.

Præstedømme

Selv leger med tanken om adgang til præstedømmet, han forlod klosteret Solesmes, besluttet at tilbringe resten af ​​sine dage. Klosteret ejede et bibliotek med omkring 20.000 bind, af hvis viden det drak rigeligt. Han studerede læren om de gamle gnostikere, som af fædrene til den tidlige kirke, bøger Cassien og andre asketer, fromme skrifter mystikere og især bøger Mme Guyon. Under sit ophold i Solesmes udgav sit første værk: Rosier de Mai. På grund af uenighed med abbed i Solesmes, A. Konstant endelig forlader klosteret efter et år.

Forbøn før biskoppen af ​​Paris, Monsignor Affre, afslutter få en elendig inspektør position i skole Juilly. De mishandler deres overordnede, og deres ubehag komponerer, med stor skandale af præster og biempensantes, Bibelen af ​​frihed. Arbejdet optrådte den 13. februar og blev kidnappet i Versailles en time efter dens udgivelse. Ikke desto mindre kunne det spare et stort antal kopier, og Constant abbed blev arresteret i begyndelsen af ​​april. Retssagen fandt sted den 11. maj 1841 og abbeden blev idømt otte måneders fængsel og en bøde på 300 franc. I fængslet i Sainte-Pelagie, hvor han tilbragte 11 måneder blev han genforenet med sin ven Esquirós og abbeden af ​​Lamennais. Alle midler blev brugt til at gøre ham dø af sorg og elendighed. Hans breve blev opsnappet at svække deres følelse, blev han beskyldt for at være et brandudsalg til politiet, og på den anden side bør støtte modvilje af andre fanger. Han søgte trøst i læsning, læsning for første gang skrifter Swedenborg. Men hans venner udenfor havde ikke glemt. En sådan Mme Legrand, meget rige Tristán Flora ven, forsøger at lindre nogle af sit liv i fængsel udfærdiger en mere varieret mad.

På forlader fængslet i april 1842 opnåede han en provision på vægmalerier til kirken Choisy takket være almoner af Sainte-Pelagie. I 1843, mens de bor i præsteboligen i Choisy, begyndte han at skrive Mère de Dieu. Hans adfærd var så eksemplarisk, at Monsignor Affre besluttet at anbefale det til Monsignor Olivier, biskop i Evreux. Biskoppen var parat til at byde velkommen til abbeden forudsat at ændre sit navn til sin mor for at undgå skandale, der involverer spørgsmålet om frihed af Bibelen.

Beaucourt Abbed er hvem blade til Evreux i februar 1843. Deres prædikener høste en stor succes, men hæve mange jalousi mellem præster bispedømmet. I juni avisen L'Univers udgiver død Konstant abbed, oplysninger nægtet hurtigt ved Le Populaire; senere, den 22 juli, 1843 forekommer i L'ekko af Normandie en artikel med titlen Le Nouveau Lazare, hvor alle historie Beaucourt abbeden er afsløret: hans identitet, hans retssag og domfældelse. Tvunget til at forlade seminariet, er biskoppen af ​​Evreux ikke glemme det, forsøger ved hans underhold og endda forsøger at hjælpe med en ordre af et vægmaleri til et kloster. Desværre, Monsignor Olivier var meget bedrøvet ved offentliggørelsen af ​​Mère de Dieu, og i slutningen af ​​februar 1844 abbeden vender tilbage til Paris forlader sin ufærdige maleri.

Hun så sin ven Flora Tristan, der døde kort efter i Lyon. Han tøvede længe offentliggøre den integrerede manuskript Tristán Flora, tænker, at det ville være ansvarlig for ham og til sidst opgav projektet kun at offentliggøre den første manuskript under titlen L'Emancipation af femme ou ham Testamente af paria. I efteråret 1844 Mme Legrand bad Guitrancourt kommer til at fuldføre uddannelsen af ​​deres børn. Han forblev der i et år, efter vender tilbage til Paris og udgive sin Pacific manifest, inspireret af Silvio Pellico, det Fête-Dieu ou le Triomphe de la Paix Religieuse.

De utopiske og humanitære ideer af tid absorberes ham helt. Især to bevægelser provokeret i ham dybe og lange meditationer: Saint-Simonism og Fourierism.

I 1845, Le livre des larmes, udviklet til de første esoteriske begreber. I denne periode han også komponeret sange og illustreret to værker af Alexander Dumas: Ludvig XIV et son siècle og Greven af ​​Monte-Cristo. Adèle Allenbach, der var blevet skuespiller, der ofte besøgte ham. Han altid beholdt den samme Beundring af sin lille far, til det punkt, at hans død ledsaget kisten til sit sidste hvilested.

Konstant levede engang i Chantilly, derefter at tage bopæl på 10 rue Saint-Lazare i Paris. Ven af ​​Charles Fauvety blev grundlagt i 1845, og både det månedlige magasin La Vérité sur toutes choses, som kun blev udgivet i 4 måneder.

Fra hans tilbagevenden af ​​Evreux, han rejste ofte til Choisy-le-Roy, hvor der blev genopdaget i 1843 Miss Eugénie Chenevièr, Chandeau erstatning i institutionen. Blandt de interne institutionens var den unge Marie-Noémi Cadiot, som havde venner med Eugenie. Når begge piger ud på søndagen, Konstant bruges til at ledsage dem, og de tre nydt gode øjeblikke.

Chenevièr Eugenie enige om at være sin kone for Gud. Tillid til fremtiden, da hun havde givet til ham og ventede et barn. Denne søn, Xavier Henri Alphonse Chenevièr, der blev født den 29. september 1846 og levede indtil 1916 havde en søn, Pierre.

Men Marie-Noémi Cadiot forelskede ... Efter at have opretholdt en lidenskabelig korrespondance med A. Konstant, at han en dag løb væk fra sine forældres hus gå til at tage tilflugt på loftet af ham. Hans far forlangte derefter ægteskabet, under trussel om en anklage for korruption af mindreårige, da den unge pige var da 18 år gammel. Konstant måtte træde tilbage.

Den civile ceremoni fandt sted den 13 juli, 1846 på rådhuset distriktet X. Cadiot familien ønskede ikke at give medgift til Noémi, og begge ægtefæller var så privat af ressourcer, som kogte deres mad i Pont Neuf med chips købt med et par mønter.

Fra skandalen i Bibelen med frihed, han forhindret A. Konstant at udtrykke sin tanke afviser indsættelse af sine artikler i aviser. Presset af Noémi, hun kom ind i verden af ​​politik. Han samarbejdede især i La Démocratie Pacifique, og skrev en virulent pamflet, La Voix af hungersnød. Den 3 februar 1847 er han dømt til et år i fængsel og en bøde på 1.000 franc. Hans kone spørger nåde for hende og barnet indbringes ministerierne og til sidst opnår sin befrielse efter 6 måneder. Mme Konstant stopper i September 1847 en datter, Marie. Den lille Marie døde i 1854 i en alder af 7 år, til desperation af A.Constant, der tilbad.

Februarrevolutionen i 1848 gav større frihed og begyndte at lede et magasin af venstreorienterede, ham Tribun du Peuple, som kun havde fire numre fra 16 til 30 marts 1848. Han grundlagde derefter sine venner og Le Gallois én Esquirós politisk klub, Club of montagne, integreret hovedsageligt af arbejdstagere. De nåede de dage af juni, arbejderklassens oprør foranlediget af reaktion at vælte de stigende Republik. Den 23 Juni, 1848 var ved at være fatalt for A. Konstant: blev skudt, tro involveret, en vinhandler, der lignede ham ved en skillevej mellem rue Saint-Martin og rue d'Arcis. Dag 24, Monsignor Affre, der ønsker at formilde oprørerne, blev skudt og døde tre dage senere. A. Konstant ønskede at repræsentere folket i Nationalforsamlingen, men dens forsøg mislykkedes. I stedet blev hans ven Esquirós valgt 13 maj 1849, og de to mænd ikke længere frekventeres mere. Le Testament de la Liberté, der sammenfatter sine politiske ideer, vil være hans sidste værk i genren. På dette tidspunkt, Ms Constant, som allerede havde offentliggjort i tidsskriftet sin mand og frekventeres Club des femmes af Mme Niboyet, der blev lanceret i parisisk samfund. Han skrev flere serielle litterær i Le Tintamarre og Le Moniteur du soir, under pseudonymet Claude Vignon. Det var en periode med relativ lettelse for parret. Noémi tog lektioner fra den berømte Pradier billedhugger, og takket være denne indflydelsesrige relation A. Konstant fås fra Indenrigsministeriet to kommissioner af malerier.

I mellemtiden læser han Kabbala af Knorr denudata Rosenroth, og studerede skrifter Jakob Böhme, Louis Claude de Saint-Martin, Emanuel Swedenborg, Antoine Fabre d'Olivet, Chaho og Goeres.

Ved udgangen af ​​1850 er han med Migne abbed, grundlægger og direktør for det kirkelige boghandel i Montrouge, som overlader til sin samling en Dictionnaire af litteratur Chrétienne. Udgivet i 1851, arbejdsprogrammer overraskelser ved den dybe videnskab, der låser. Omkring dette tidspunkt A. Konstant vidste det polske kloge Hoëne-Wronski, hvis arbejde imponeret og stærkt orienteret mod den matematiske tænkning og Napoleons messianisme. Han begyndte at skrive Dogme et rituel af haute Magie. Han vedtog pseudonymet Eliphas Levi, eller Eliphas Levi Zahed.

Fru Constant, der havde en affære med Marquis de Montferrier nogen tid, undslap en dag, aldrig at vende tilbage. Dybt såret, fordybet han sig i arbejdet med at forsøge at flygte fra det.

Billede af Baphomet

I foråret 1854 rejste han til London, hvor han mødte Dr. Ashburner og Sir Edward Bulwer-Lytton, berømt forfatter til fantasy romaner, der blev hans ven og introduceret i Rosicrucian kredse. Opmuntret af en ven, han startede høj kvalitet, så prøv en række kald. I samme, spøgelse Apolonio de Tiana forekommer ham angiver det sted i London, hvor du kan finde din Nyctemeron. Alligevel Eliphas Levi stadig i strid med oplevelsen af ​​magi. Når senere havde nogle disciple, han gjorde dem lover at aldrig prøve den mindste erfaring og ikke at besætte mere af den spekulative del af okkult filosofi.

Chenevièr Eugenie var i London i nogle år, smerteligt forsøger at hæve sin søn. A.Constant skrev at undskylde og fik det. I løbet af denne tid i Paris, hans ven Adolphe Desbarolles taget med de tidligere dame Konstant nødvendige aftaler og behandlet de personlige anliggender Mesteren.

Tilbage i Frankrig i august 1854 Eliphas installeret midlertidigt i malerværkstedet med sin ven Desbarolles, og derefter bor i et beskedent kollegieværelse på første sal i nummer 120 boulevard du Montparnasse, hvor bare Dogme et Rituel de haute Magie, udgivet fra 1854 til 1856. Derefter begynder den succes, men ikke formue.

I 1855 grundlagde han med Fauvety og Lemonnier Revue philosophique et religieuse, der ville forekomme under tre år, og hvor ville skrive en lang række artikler om Kabbalah. Ser man bort nogle okkulte filosofi, genoptog han genstand for sangskrivning. En af dem, i hvilket skal sammenlignes med Napoleon III Caligula igen gav ham fængsel. Men et par dage efter hans fængsling skrev en anden sang, som forklarede, satirisk, at dommerne har lavet en fejl, han Caligula aldrig i forhold til nogen, og gjorde levere kejseren til at tilgive ham. Fra april til juni 1856 offentliggjorde forskellige sange i ham Mousquetaire Alexander Dumas takket være Desbarolles.

På 3 jan 1857 en blodig begivenhed kaster Paris i en døs. Ærkebiskoppen af ​​Paris, Monsignor Sibour er myrdet af en bandlyst præst, Louis Verger, mens åbningen af ​​niende af Sainte-Geneviève i Saint-Etienne-du-Mont. De to foregående nætter, Eliphas havde en forvarsel drøm bare med ordene "gå se din far er ved at dø! ". Han forstod ikke betydningen af ​​drømmen straks, fordi hans far var død for længe siden. Den 3. januar på omkring fire om eftermiddagen, var Eliphas blandt pilgrimme deltog i kontoret, i hvilken den ærkebiskoppen ville blive myrdet. Men først senere at læse beskrivelsen af ​​morderen i avisen huskede en præst af bleg teint, der havde mødt et år tidligere med Desbarolles hjem Mme A. og søgte Grimoire af Honorius. Denne episode er genfortalt i detaljer i La Clef des Grands Mystères, siderne 139-151.

Efter tre år tilbragt i boulevard du Montparnasse, lejet af juni 1857 nummer 19 avenue du Maine. I denne solrige værelse, der dekorerede ved hjælp af hans kunstneriske talent, lever de bedste syv år af sit liv.

I 1859, offentliggørelse af Histoire af Magie indberettet 1000 francs til ham, en respektabel beløb for den tid, og tiltrække viet mest franske esoteriske. Han mødte også Edmond og magnetiser cartomante Cahagnet.

På opfordring af hans venner Fauvety og Caubet, blev han en Mason. Startede 14 Marts 1861 i Rose lodge perfekt stilhed, som Caubet var Ærværdige, han siger i sin takketale:

Ceremonien fandt sted i overværelse af mange Brødre, til hvem han forsøgte at forklare, at Masonic symbolik blev taget fra Kabbalah. Men det var forgæves, at de ikke troede ham. I mellemtiden havde Eugenie Chenevièr og hans søn vendte tilbage til Paris, og Eliphas lade ham vide, at jeg ønskede at passe barnet. Moderen gav efter for hans ønske, men i 1867 en klage, opstod af økonomiske grunde, og ville ikke se hverken moderen eller barnet indtil sin død. I 1861 udgiver La Clef des Grands Mystères, sidste episode af trilogien startede med Histoire de la Magie og Dogme et Rituel af Haute Magie.

Læreren fungerer meget, indleder i skjulte videnskaber til forskere vedrørende den mest harsk aristokrati, og selv biskoppen af ​​Evreux, Monsignor Devoucoux, der giver lektioner i Kabbalah. Takket være de penge opfattes som vederlag af hans lektioner, han bor med en relativ materiale komfort, berige uophørligt sit bibliotek. Med tæller Alexandre Branicki, hermetiske, få nogle overbevisende erfaringer af Great Arbejde i et laboratorium, der er installeret i slottet Beauregard ved Villeneuve-Saint-Georges. Dette slot tilhørte enken efter Honore de Balzac og Eliphas snart gjort venner med søn af enken Balzac, Grev Georges Mniszech. Slottet, fyret af preusserne i 1870, er den nuværende byrådet i Villeneuve-Saint-Georges.

I maj 1861 vender han tilbage til London, ledsaget af tæller Alexandre Branicki, at passere nogle måneder siden Bulwer-Lytton, opkaldt chef for Rosicrucian Society of England, der samme år. I løbet af denne andet ophold, Eliphas Levi besøger flere gange Eugène Vintras, som et par år tidligere havde sendt to af sine disciple til at invitere. Betragtes ikke som en profet, men som en unik medie, et interessant emne for undersøgelse, og selv købe hans bog L'Evangile Eternel.

I juli 1861 den italienske baron NJ Spedalieri købt i en boghandel i Marseille Dogme et Rituel de la haute Magie og besluttede at kontakte forfatteren. En korrespondance af mere end 1000 breve, der varede fra 24 oktober 1861 til 14 februar 1874. Det er en unik kursus Kabbalah, præcis, fyldt med forklarende figurer og anekdoter følges. Spedalieri var en af ​​de vigtigste protektor for professor i Hidden Sciences.

Tilbage i Paris, Eliphas Levi udgiver Le Sorcier de Meudon, dedikeret til enke efter Balzac. Da han vendte tilbage fra London, deltager jævnligt møder i Rose Frimurerlogen perfekt stilhed. Den August 21, 1861, bliver han tillagt graden af ​​Master Mason. Efter en lang diskurs om Mystères de l'indvielse, der udtalte den følgende måned, Brother, professor Ganeval, der ønsker at præsentere nogle kommentarer om hvad der blev sagt, blev konfronteret med protester fra Eliphas, der blev pensioneret og ikke fremstå som mere ved lodge. Forsøg på Caubet af den følgende dag for at gøre ham til at ændre sin beslutning, var mislykkedes. Rose Lodge perfekt stilhed sank i drømmen i 1885, men måske ikke har brug for at se, da Oswald Wirth, en relation mellem årsag og virkning.

Den August 29, 1862 forekommer Fables et Symboles, bygger hvor Eliphas Levi analyserer de Pythagoræiske symboler, af apokryfe evangelier, Talmud, etc. Ofte er det frequents inkognito spiritistiske møder, der skal dokumenteres. Pierre Christian, forfatter til den mærkelige roman L'Homme rouge des Tuileries, var nabo og Eliphas ven og udnyttede sine velvillige samtaler og deres undervisning. I 1863 dør Louis Lucas, kemi indledt i hemmeligheder Hermes, discipel af Wronski og Eliphas ven. Hans skrifter indeholder den første videnskabelige syntese, der kombinerer skjulte Videnskab og Eksperimentel Sciences. Han var opfinderen af ​​en anordning, der kan måle balancen i den vitale magnetisme, at det døbte med navnet på biometer. Denne enhed blev derefter anvendt på en nysgerrig brug enten: en meget lignende apparater former faktisk en del af den vifte af scientologer!

Den 15 maj, 1864, dum Eliphas til et gulv af tre værelser på anden sal i nummer 155 i rue de Sèvres, dens sidste bopæl. The Science des Espirits, samling af essays, der beskæftiger sig igen symbolikken i apokryfe evangelier, Talmud, osv vises i 1865 I sommeren 1865 til udgiveren Larousse beder dig skrive nogle artikler til Grand Dictionnaire Kabbalah. Samtidig arbejder han i en storslået værk, selv om en diskutabel historisk værdi, livre des Splendeurs, som hovedsageligt beskæftiger sig med Kabbalah og Zohar ikke offentliggøres før efter hans død. På dette tidspunkt det begynder at lide hyppige neuralgic smerter i hovedet, som forårsagede megen lidelse. Under belejringen af ​​Paris i 1870, hans liv var mere smertefuldt, fordi kommunikation med provinsen blev skåret, og han kunne ikke længere modtage tilskud fra deres elever. Hårdheden af ​​sin tjeneste som National Guard afslører en hjertesygdom. Når Kommunen, læreren, fuldstændig berøvet ressourcer igen, finder i hus på en af ​​sine studerende, Mme Mary Gebhard, der boede i Elberfeld, en lang og varm gæstfrihed. Begivenhederne inspirere nogle refleksioner, som opfylder under titlen les Portes de L'Avenir.

Ved hjemkomsten fra Tyskland, han lærer af død baronesse Spedalieri. Død af sin kone så stærkt påvirker baron, der mener at være blevet materialistisk og ateistisk og bare komme væk fra Master. I december 1871 Eliphas Levi afslutter andet manuskript: Grimoire franc-Latomorum dedikeret til forklaring af ritualer frimureri. I efteråret 1872 sin ekskone, forfatter og billedhugger fra det anerkendte øjeblik, hus med stedfortræder for Marseille Maurice Rouvier, der skulle blive minister for handel. Hans helbred fortsat forværres. Fordi hjertesygdomme er tilbøjelig til besvimelse, hvorunder hævder at have ekstatiske visioner. I løbet af 1873 manuskriptet Évangile bare videnskaben.

I november 1873 Judith Mendes datter af Théophile Gautier, havde brug for oplysninger om den kaldæiske kabbalah for en af ​​sine østlige romaner. Fame havde ført direkte til Eliphas Levi, der inviterede ind i huset af sin far, pigen forudsagde succeser ung kvinde læser hendes hånd. Hendes mand Catulle Mendès præsenterede Eliphas til forfatteren Victor Hugo, der tilsyneladende vidste værker af Kabbalist og meget værdsat.

Året 1874 var meget smertefuldt: en temmelig alvorlig bronkitis, indelukkethed og en vedvarende feber næsten ikke give ham hvile. Hans ben svulmede langsomt og sortering af elephantiasis erklæret snart. I januar 1875 læreren afslutter sit sidste manuskript: Le katekismus de la Paix. Den 31 maj de 1875, er hans liv slukket på nummer 155, rue de Sevres, i en alder af 65. Han blev begravet på kirkegården i Ivry, og en enkel trækors markerede placeringen af ​​hans grav. I 1881, blev hans lig gravet op og resterne overført til massegrav.


Eliphas Levi læsning:

Skrifter af denne forfatter ikke længere overraskende på flere måder end at fremhæve deres nysgerrige overbevisninger om specifikke emner som mesmerism.

Måske i dag videnskab er sjovt af disse ideer om dyr magnetisme men omkring mesmerism Levi i sin bog The Great Arcanum Revealed Ocultimso skrev:

. "Magnetisme er analog med magneten kraft, er spredt over hele naturen Dens karakterer er: tiltrækning, frastødning og en afbalanceret polarisering Videnskab har forstået og accepteret fænomener astrale magnet og mineral magnet, men. konstaterer med dyr magnet mistillid manifesteret hver dag af fakta, men kan ikke længere benægte, vent, til at indrømme, for at fuldføre sin analyse ved syntese ubestridelig. Vi ved, at magnetiseringen produceret af dyr magnetisme afgør en ekstraordinær drøm, hvorunder sjælen af ​​de magnetiserede falder under det domæne af magnetizer, med den særegenhed, at den person forlod sovende hvilende liv synes at manifestere sig kun fænomener universelle liv afspejler tænker på andre. ser ingen nytte sig af den øjne bliver til stede overalt, uden at være bevidst om rummet, opfatter formularer flere farver udgår og forvirrede perioder, taler om fremtiden, som om fortiden, og det, som om det var fremtiden; fortæller magnetizer deres egne tanker og selv de hemmelige beskyldninger om sin samvittighed; fremkalder minder til mennesker, der tror på magnetizer, og beskriver den mest præcise måde, uden at have set. Han taler sproget i videnskaben med salvie og fantasi af digteren; lidelser og gæt opdager retsmidler; ofte giver kloge råd; lider og nogle gange er vi græder med en smertefuld pine meddeler, at følge deraf. Disse mærkelige men ubestridelige, fakta nødvendigvis føre til den konklusion, at der er et liv for hver sjæl eller en slags fælles reflektor af alle fantasi og alle de minder, hvor vi kan se hinanden, som om en menneskemængde passerer foran et spejl. "

Tak mr. Paul Chenevièr, direkte efterkommer af Eliphas Levi, for deres værdifulde supplerende oplysninger:

Chenevièr Alphonse, søn af Eugénie, blev ikke anerkendt af sin biologiske far, og det blev derfor registreret som "søn af ukendt far." Han blev hovedsageligt opdraget af sin onkel, og hans mor, for at opfylde deres behov og de af hendes søn, emigrerede til England for at blive brugt som en guvernante og en fransk lærer; i 1860, tilbragte han et år med sin biologiske far, der blev skilt fra sin kone i syv år. Den endelige kamp, ​​der fandt sted i 1861 mellem Alphonse Konstant og Eugénie Chenevièr adskilt ham fra hans far, som han aldrig har set indtil han var på sit dødsleje. I 1865, Mme Constant sikret foran en civil domstol en sætning i gift invaliditet, bund begrundelse, at den religiøse stat Alphonse Konstant ikke tillod ægteskabet. I virkeligheden er der ingen vielsesattest. Drejede til mekanisk låsesmed, Alphonse Chenevièr gift i 1868 med Marie Octavie Lefèvre, blomsterhandler, og havde en datter i 1869, Marguerite. Den 6. november 1888 19 år efter Marguerite, hun er født i Paris deres søn, Pierre Chenevièr, i det 15. distrikt Pierre var sandsynligvis for hendes forældre en forsinket gave Providence, fordi uden ham, ville Eliphas Levi have haft afkom direkte.

Pierre Chenevièr var en flittig og strålende elev. Han bestået eksamen, og valgte Normal School of Mathematics. Han blev lærer og havde en strålende karriere, lærte særlige matematik til Luis Great forholdsvis unge, og matematik bøger, som havde stor succes i skolebiblioteker i 30'erne af det tyvende århundrede, blev betragtet som sikre værdier, indtil I begyndelsen af ​​50'erne blev det inspektør generelt og tog førtidspension for at have besat en teknisk stilling i ministeriet for national uddannelse under Vichy-regimet. Han døde den November 8, 1977.

Pierre Chenevièr havde 4 børn: Jean, Hélène, Henri og Claudette. Jean, født den 30. april 1918 var en fremragende skole, den første i sin klasse på 1939 Skole Politécnicaen, og gjort en enestående karriere i olieindustrien mellem 1947 og 1978 deltager aktivt i ekstra uddannelse som og efterforskning. Gift i 1941 med Andrée Dontot, den yngste professor i matematik i sin tid, havde han ni børn. Jean døde den 20. juli 1998 i en alder af 80, i tillid en testet af sygdommen intense kristne tro.

Jean var min far, og Eliphas Levi portræt, malet af Ch. Revel i 1874, er stadig i vores mor hus på Versailles. Af linjen af ​​Eugénie, er efterkommere Eliphas Levi repræsenteret i dag af mere end 40 personer, i den sjette generation.

Værker

Værker af Alphonse Louis Constant

  • 1832: Nimrod
  • 1839: Le Rosier de mai eller La guirlande de Marie
  • 1841: Bibelen for liberté
  • 1841: L'Assomption de la femme eller Le Livre de l'amour
  • Religieuses et Social Doktriner: 1841
  • 1844: La Mère de Dieu, episk religieuse et humanitaire
  • 1845: La Fête-Dieu eller Le Triomphe de la Paix Religieuse
  • 1845: Paix! Paix! Adressat par irettesætte en Abbe et un teolog Timon à qui n'est hverken l'un eller l'Autre
  • 1845: Le livre des larmes eller Le Kristus consolateur, Essai de forlig mellem l'Eglise Catholique et la philosophie moderne
  • 1845: Les Trois Harmonies
  • 1846: La Dernière inkarnationen
  • 1846: La Voix af hungersnød
  • 1847: Le Deuil af Pologne. Protester af Démocratie française et du Socialisme Universel
  • 1847: Rabelais à la Basmette
  • 1847: Les Trois malfaiteurs
  • liJeg inachalo 1847: Le Sorcier de la Deviniere
  • 1848: La Marseillaise du Peuple
  • 1848: Le Regne du Peuple
  • 1848: Le Testament de la liberté
  • 1851: Dictionnaire af litteratur Chrétienne

Værker underskrevet under pseudonymet Eliphas Levi

  • 1854: Dogme et Rituel de la Haute Magie
  • 1859: Histoire de la Magie
  • 1859: La Clef des Grands Mystères suivant Enoch, Abraham, Hermes Trismegistos et Salomon
  • 1861: Le Sorcier de Meudon
  • 1862: Fables et Symboles avec leur forklaringer
  • 1863: Appel de la Pologne à la France par un Polonais
  • 1865: The Science af esprits

Posthume værker

I dette afsnit, den angivne dato er datoen for at skrive og ikke offentliggjort.

  • 1854: clavicule Universelle des Salomon clavicules ou le Grimoire des Grimoires
  • 1856: Carnet de noter d'Eliphas Levi
  • 1860: Den clavicule prophétique Jean des september esprits Trithème
  • 1861: les Mystères af Kabbalah ou l'Harmonie des deux testamenter occulte
  • 1861: occulte Cours de Philosophie. Lettres au baron Spedalieri
  • 1868 - 1869: l'ou le Grand Arcane occultisme dévoilé
  • 1869 - 1870: le livre des Splendeurs
  • 1869 - 1870: le livre des vismænd
  • 1870: les elementer af Kabbalah
  • 1871: Les Portes de l'Avenir ou les Dernières Paroles d'un voyant
  • 1871: fransk-Latomorum du Grimoire
  • 1872 - 1874: Le voile du Temple déchiré
  • 1873: L'Évangile af videnskab
  • 1873: Den Religion of Science
  • 1873: Les Paradokser af haute videnskab
  • 1874: La Sagesse des Anciens
  • 1874: Le Livre d'Abraham Juif Retrouvé
  • 1875: Le Katekismus paix efterfulgt af quatrains af Bibelen og Bibelen de la liberté
  • Dato ukendt: Le Livre d'Hermès Restitue et forklarede par par Eliphas Eliphas Levi et Commente Ben Zahed, avec Quarante-sept figurer i texte et un album cartonné contenant les soixante-dix-huit lames DU Tarot
  • Dato ukendt: L'Annexe de Salomon
Forrige artikel Edna Norrell
Næste artikel El Bierzo