Epistemologi

Epistemologi er den gren af ​​filosofien, hvis genstanden for undersøgelsen er viden.

Erkendelsesteori som teori om viden, behandler emner som de historiske, psykologiske og sociologiske omstændigheder, der fører til opnåelse af viden, og de kriterier, som det er berettiget eller ugyldigt, og en klar og præcis definition af mest almindelige, såsom sandhed, objektivitet, virkelighed eller koncepter epistemiske begrundelse. Erkendelsesteori og finder sine tidligste former i det gamle Grækenland, i første omgang i filosoffer som Parmenides og Platon.

I Grækenland blev den type viden, kaldet episteme modsætning til doxa kaldt viden. Doxa var den vulgære eller almindelig menneskelig viden, ikke udsat for streng kritisk refleksion. Den reflekterende viden episteme blev udviklet med strenghed. Deraf udtrykket "epistemologi" er blevet hyppigt anvendt som svarende til "videnskab eller teori om viden."

Adskillige forfattere skelner epistemologi, studiet af viden og tanke i almindelighed, erkendelsesteori eller teori om viden, kaldet konkret måde af videnskaben. For andre har imidlertid udtrykket "epistemologi" udvidet dets betydning og bruge det som et synonym for "teori om viden".

På den anden side, teorier om specifik viden er også epistemologi; for eksempel den generelle videnskabelige erkendelsesteori, epistemologi af de fysiske videnskaber eller psykologiske videnskaber.

Introduktion

Et eksempel på eksisterende teoretisk mangfoldighed i erkendelsesteori idé nu, hvad er de synspunkter Karl Popper og Jean Piaget. For Popper erkendelsesteori status er defineret ved tre noter: interessen om gyldigheden af ​​viden; for deres manglende interesse mod motivet af viden, dvs. epistemologi omhandler udtalelserne fra videnskabens og deres logiske relationer; og endelig ved at have en logisk og metodisk karakter, der er lovligt og filosofisk. Men for Piagets epistemologi er karakteriseret ved Popper modsætning til principperne, da epistemologi er interesseret i gyldigheden af ​​viden, men også betingelserne for adgang til gyldige viden; dermed emnet erhverver viden er ikke irrelevant for epistemologi, men det skal også tage fat på tilblivelsen af ​​videnskabelige udtalelser og flere aspekter af videnskab, der overskrider det strengt sproglige, logisk-formel dimension. Erkendelsesteori Piaget har også et fundamentalt videnskabelige, der er, teoretisk og empirisk, ikke metodisk og praktisk.

Selv om, som det kan ses, forfatterne håndtere epistemologi de er langt fra at opnå enstemmighed om de vigtigste problemer, de står over for, er ikke engang enige om karakteren af ​​den disciplin sig til det indgreb, Det kan siges om uslebne så epistemologi er den videnskab, der søger at forstå karakteren af ​​menneskelig viden i sine virkelige principper og dens faktiske drift, arten eller former for viden og de måder eller metoder, der kan føre til dens rette resultater i hvert enkelt tilfælde. Ifølge Javier Monserrat, det er de brede niveauer, hvor Epistemologist refleksion bevæger i tilstrækkelig grad opfylde sine videnskabelige mål: selviagttagelse af kognitive processer, som gives i deres egen erfaring eller introspektion; observation af strukturen af ​​den samlede oplevelse af den virkelighed, hvor mennesket er at prøve at forstå, hvordan det faktum af menneskelig viden er en konsekvent element i den; studere, hvordan viden er manifesteret som udøves af mennesket i kulturen, inden for hvilken de lever; billede af forløbet af historien og udviklingen af ​​den videnskabelige viden; Endelig videnskabelig refleksion over menneskelig viden og udvikling af forskningen på ham, hvilket fører til visse erkendelsesteoretiske forsøg og udvikle en videnskabelig idé om, hvad det er.

Det er ikke let at skelne epistemologi andre discipliner eller anden viden grænse med hende. Som alle problemerne med definition af begreber, mens han gik afgrænser det hensigtsmæssige i at anvende konsensus snarere end en formodet sandhed eller falskhed ikke-eksisterende. Men selv når der er enighed er enighed usikker, da der i en dynamisk og bestanddel kender, som er spørgsmålet om refleksion over viden, grænser ofte flytter fra områder med lethed. Den første vage grænse er den mellem begreberne erkendelsesteori og teori om viden. Forholdet mellem epistemologi med teorien om viden, ville være, at mellem arterne og køn, er den form for epistemologi, som er en særlig form for viden: videnskabelig viden. Men forsvinder denne forskel mellem neopositivists og logiske empirister, for hvem kun fortjener navnet "viden" videnskabelig viden, og kvalificere alle andre påståede kendskab til "ordspil uden kognitiv rækkevidde." Ja, men de synes, det giver mening at tale om forskellige former for viden, som har krævet forskellige procedurer viden til videnskab, såsom følelser eller intuition. Nogle har foreslået at vise vejen mod menneskelige fakulteter "intuition essenser", og dermed grundlægge en fænomenologisk videnskab ud over faktuelle videnskab. Vi må erkende, at selv om sondringen mellem teori af viden og erkendelsesteori, er ikke altid muligt at foretage en sådan sondring, da ordet "erkendelsesteori" pålægger sin enkelhed materielle. For at overvinde de vanskeligheder skabte ordet epistemologi, men denne neologisme har undladt at slå rod og dets anvendelse har været betragtet som pedantisk og skolastiske forslidt.

Den anden skrøbelige terminologiske afgrænsning etableres mellem epistemologi og videnskabsteori, på grund af elasticiteten af ​​sidstnævnte begreb. Hvis det tages i bred forstand, ville epistemologi være en af ​​de kapitler i videnskabsteori, en form for praksis, som består af logisk analyse af videnskabelige sprog. At bygge bro over forskellene mellem de to begreber, nogle forfattere forsøger at frigøre epistemologi nogen relation med filosofi og undgå at bruge sidstnævnte ord er tilhængere af den videnskabelige viden som den eneste form for viden. Men selv forsøge at begrænse det til, hvad der er ordentlig refleksion over videnskab, det kan ikke helt slippe af med en bestemt filosofi. For det første fordi meget af den aktuelle epistemologi, som Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, og Gonseth Bachelard, er forblevet tæt forbundet med en filosofi; for det andet, fordi på de regionale epistemologies fortsat problemer af almen epistemologi, der, helt sikkert, kan behandles med den kloge, men der overgår sin privilegerede konkurrence fra specialist; Endelig kan interne og regionale erkendelsesteori næppe undgå at løse problemer, der kunne betragtes parascientists, ved, at der stadig årsagen til adskillelse af lærde, hvis metoder tillader ikke oppositionen og kunne kaldes filosofisk som en del af den filosofiske tradition.

For det tredje er der problemer med at adskille områderne epistemologi og videnskabelig metodik. Er de to forskellige epistemologi og metodologi, simpelthen tilsluttet, eller mod discipliner, omfatter metoden i epistemologi som en af ​​delene? Traditionelt har det været overvejet, at epistemologi ikke studere videnskabelige metoder, da disse var genstand for en del af logikken kaldes "metode"; epistemologi blev specielt beregnet kritisk undersøgelse af de principper, forudsætninger og resultaterne af de forskellige videnskaber. I dag næppe kan antages, denne skelnen; det blev givet til en overdreven grad logikken ved at acceptere den traditionelle skolastiske opdeling mellem den generelle logik, der gjorde indvinding af objekter og den vigtigste del er den formelle logik, og logik materiale eller anvendte metode, der studerer metoder specifikke for hver af de forskellige videnskaber. Det er også svært i dag at foretage en kritisk undersøgelse af principperne i de forskellige videnskaber, dens værdi og objektivitet, uden at vide samtidig om arten og værdien af ​​de procedurer, hvorigennem videnskaben dannes og kommer til at udvikle en videnskabelig viden. I denne forstand, Piaget påpegede, at epistemologisk refleksion altid er født med kriser inden for videnskab, og at "krise" som følge af en forskel på de ovennævnte metoder, der skal overvindes af fremkomsten af ​​nye metoder. Derfor analyse af videnskabelig epistemologi og metoder er vanskeligt at adskille to typer forskning. Derfor i dag anses det metoden i området epistemologi, ikke inden for den logik.

Ikke at forveksle med epistemologi:

  • Epistemologi: Mange franske og engelske forfattere identificerer udtrykket "epistemologi" med, hvad i spansk kaldes "epistemologi" eller "teori om viden", den gren af ​​filosofien, der beskæftiger sig med viden generelt: det sædvanlige, det filosofiske, det videnskabsmand, matematiker, etc. Faktisk er ordet "epistemologi" oversat til spansk som "epistemologi". Men vi mener, at erkendelsesteori her er begrænset til videnskabelig viden.
  • Den videnskabsteori, erkendelsesteori også tendens til at blive identificeret med filosofien om videnskab, men kan betragtes sidstnævnte som bredere end epistemologi. Nogle antagelser diskuteres inden for rammerne af den videnskabsteoretiske de ikke spørgsmålstegn ved epistemologi, eller anses for at have nogen indflydelse på dens emne. For eksempel er den metafysiske spørgsmål om, hvorvidt der er en objektiv virkelighed, der kan studeres af videnskaben, eller er det en illusion af sanserne, er af interesse i videnskabsteori, men mange epistemologer forudsætter, at eksisterer, eller de ser deres positive eller negative svar er ligeglade med, at der findes metoder til at opnå viden eller validering kriterier deraf.
  • Metode: Det kan også differentiere epistemologi af en tredje disciplin, mere begrænset end det: den metode. Den metodelærer ikke sætte spørgsmålstegn ved viden og accepteres som gyldig af det videnskabelige samfund, men fokuserer på at finde strategier til at øge bevidstheden. For eksempel er betydningen af ​​statistikker ud af spørgsmålet for metodelærer, fordi det er en måde at konstruere nye hypoteser fra data og prøver. I stedet kunne mens epistemologer spørgsmålstegn ved værdien af ​​disse data og prøver og de samme statistik.

Tilblivelsen af ​​epistemologi

Selve epistemologi begynder i renæssancen. Videnskabelig viden vises i det som viden, analyse og syntese af fænomener, det vil sige, udseende eller manifestation af virkeligheden i menneskelig oplevelse. Højdepunkterne i modningen af ​​metoden af ​​videnskab som en rationel kritik af fænomenet erfaring er repræsenteret ved Kepler og Galileo Galilei, Francis Bacon, René Descartes, Isaac Newton, Locke, Leibniz og Kant. Den Novum Organum og Great etablering af videnskab Bacon, diskursen om Metode til Descartes, reformationen forståelse af Spinoza og søgen efter sandheden om Malebranche tilbyde interessante indlæg for epistemologer, men kan ikke rigtigt betragtes som værker af epistemologi . Ja den fjerde bog af Essay om menneskelig forståelse Locke og især det svar, giver Leibniz i hans nye Essays er tættere på den egentlige betydning af epistemologi. I det attende århundrede, det arbejde, der bedst forudsiger, hvad der vil så epistemologi er den foreløbige til Encyclopedia of D'Alembert Tale.

XIX århundrede

I begyndelsen af ​​det nittende århundrede, de betragtes forløbere for det andet bind af den menneskelige ånd filosofi Dugald Stewart, Forløbet af positive filosofi Auguste Comte og Indledende Discourse til studiet af naturlige filosofi John Herschel.

De to hovedværker, at selv om der var ingen ord epistemologi, begyndte at udvikle indholdet af det, der hedder i dag var ordentligt Videnskabslæren Bernard Bolzano og Filosofi for Induktive Sciences William Whewell. Ordet Videnskabslæren, Bolzano nævner, at i begyndelsen af ​​hans arbejde i tyske svarer til, hvad det betyder i castiliansk inspireret af det græske "epistemologi", "videnskabsteori". Men begge termer, tyske og castiliansk, er ikke ligefrem synonymt, da førstnævnte har bevaret sine gamle rødder bredere end har taget den anden, der blev smedet til at udpege en strengere disciplin forstand. Selv i anden halvdel af hans arbejde, der dækker et bredere felt, overveje ordet Bolzano Videnskabslæren i en mere konkret forstand, en hvor Wissenschaft videnskabelig viden i sig selv betegner, eksklusive enhver anden form for viden. Med grundighed og stringens, undersøgelsen fokuserer på grundlæggende begreber logik og forventer nogle af problemerne i den nuværende metalogic.

Whewell undersøgelser indvie historisk-kritiske metode, men i det omfang, der kræves af hans opgave adskilt de to metoder, og første gang offentliggjort historien, som var grundlaget for, hvad der vil være kort tid efter Filosofien bag Induktive Sciences; Whewell var bekymret altid holde tæt kontakt mellem de to discipliner, som den fulde titel på den anden bog, filosofi Induktive Sciences, grundlagt på deres historie. Skala videnskaben forsøger at udlede, for hver af dem, de grundlæggende ideer, som de er baseret på, og de procedurer, hvorefter de bygger. To af de mest markante epistemologiske værker efter stien åbnet af Whewell var Essai sur les fondements syd connaissance humaine et caracteres du kritiserer dem og Traité philosophique l'enchaînement fondamentales des Idees dans les sciences et dans l'histoire, Antoine-Augustin Cournot. En af dens vigtigste fortjeneste var at have placeret i forgrunden af ​​erkendelsesteori idé om tilfældighed, længe anset imod ideen om lov og fremmed for videnskaben, og den berømte definition af dette begreb: skæringspunktet mellem to sæt uafhængige kausale. Denne måde synes at have fornemmet den betydning, de ville erhverve i moderne videnskab statistik og sandsynligheder.

I det nittende århundrede er også mange andre forsøg på videnskabelig epistemologi, fortsættende den empiristiske-positivistiske linje i det attende århundrede var blevet videreført af Euler i Tyskland, eller D'Alembert i Frankrig. Den klassiske nittende århundrede positivisme var repræsenteret af Auguste Comte, John Stuart Mill, John Herschel, William Whewell og biolog Herbert Spencer. Han blev senere videreført af empiriocriticismo Richard Avenarius og Ernst Mach, og siden slutningen af ​​det nittende århundrede og begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, af Henri Poincaré, Pierre Duhem og Emile Meyerson, alle fortalt af forfattere fortsat eller reaktion med empiriocriticismo.

Twentieth Century

I det tyvende århundrede, er videnskabeligt epistemologi grupperet i tre større skoler eller generationer: logiske positivisme, kritisk rationalisme og pospopperianismo. Den logiske positivisme havde i Bertrand Russell og Ludwig Wittgenstein sine to vigtigste forgængere. Under hans indflydelse, blev det dannet i tyverne i sidste århundrede kaldet Wien Circle, som bliver positivisme og logisk positivisme legemliggjort den første store skole af videnskabelige epistemologi i det tyvende århundrede. De mest repræsentative medlemmer af denne skole var Moritz Schlick, Otto Neurath, Herbert Feigl, Felix Kaufmann og Rudolf Carnap. I Kongressen om epistemologi af naturvidenskab, i 1929, blev Schlick valgt som præsident for Circle.

I Berlin et nyt center for logisk positivisme blev dannet kort efter eksempel i Wien, hvis vigtigste repræsentanter var Hans Reichenbach, Kurt og Walter Dubislav Grelling. I 1931, Rudolf Carnap førte til oprettelsen af ​​en anden centrum af positivisme i Prag og den engelske filosof AJ Ayer introducerede den logiske positivisme i England. I program skrevet i 1929 gjorde den følgende klassifikation af de navne, der havde ført til ham: "1. Positivisme og empiri: Hume, oplysningstiden, Comte, Mill, Richard Avenarius, Mach 2. principper, mål og metoder til videnskaben. Empirisk:.. Helmholtz, Riemann, Mach, Poincarés, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein 3. Logistik og dens anvendelse til virkeligheden Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead, Wittgenstein 4. Axiomatic Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert 5. Eudaemonism og positivistisk sociologi. Epikur, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx, Spencer, Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger ".

Anden er den kritiske rationalisme, epistemologi Karl Popper. Kritisk rationalisme er forstået som et kritisk reaktion på de grundlæggende retningslinjer i epistemologi af logiske positivisme. Kritisk rationalisme diskutere de vigtigste teser i Wien Circle og vil etablere en ny skole i videnskabsteori, at siden 1934, Popper udgav sin første værk, vil gradvist blive gradvist dominerende og påvirke den videre udvikling af forfattere cirkel, for eksempel i samme Carnap eller Reichenbach. Blandt de mange disciple Popper, der kan nævnes Hans Albert eller John Watkins. Betydningen af ​​Poppersk teorier har kunnet mærkes i hele videnskabsteori i 50'erne og 60'erne, og selv i dag, enten som accept heraf, enten for at bygge nye fra den.

Tredje pospopperianos forfattere kaldes. Er karakteriseret ved epistemologies der enten helst inspireret af positivismen, Popper godt, er ikke fuldt identificere sig med en af ​​disse to systemer, men altid blive alvorligt påvirket af dem. Blandt de vigtigste forfattere omfatter pospopperianos til TS Kuhn, PK Feyerabend, Lakatos og I. NR Hanson.

Problemerne med epistemologi

Problemerne i dag af epistemologi tilhører to grupper. Nogle er generelle, da de dækker alle videnskaber. Andre er specifikke for hver gruppe af videnskab vedrører en videnskab eller en filial af en bestemt videnskab.

Først de erkendelsesteoretiske problemer, der vedrører forholdet mellem de forskellige videnskaber opstår. Den flerhed af videnskaben, dens uophørlige spredning, deres fremstød og links, spredning, ikke opfylder ånden i salvie, der rejser spørgsmål om problemerne med koordinering. I dag har det ændret det gamle problem med klassificering af videnskaber og ingen har til hensigt at bygge et stift og uforanderlig system, hvor hver videnskaben ville have sin egen plads og defineret dens forskellige rum, men en referenceramme er altid nødvendigt, og det eneste, Det kræves, at er overskueligt og åbent, som afspejler den nuværende videnskab og understøtter links og reorganisering.

For det andet, epistemologi er også problemet med forholdet mellem de to grupper i videnskaberne er fordelt. Samlet opdelingen mellem de formelle videnskaber, på den ene side, logik og matematik og videnskab af virkeligheden er støttet på den anden. Siden fødslen af ​​rationelle matematiske uundgåelige spørgsmål er aftalen mellem hans forklaringer og erfaringer.

For det tredje, er de også spørgsmål vedrørende erkendelsesteori analysen af ​​nogle fælles begreber for alle videnskaber eller de fleste af dem. Matematikeren, fysiker, naturalist og leksikograf vil også tjene som definitioner, men har samme betydning? For den matematiske sandsynlighed er genstand for beregningen; fysikeren ved, at hans induktive metoder fører til odds og mener alle sine love som sandsynligt; historikeren vidundere om sandsynligheden for vidnesbyrd: er altid en lige chance i disse forskellige videnskaber, eller hvis ikke, hvordan de er organiseret sammen disse forskellige sanser?

For det fjerde findes erkendelsesteoretiske problemer også i de to måder at opfatte forholdet mellem teoretisk og eksperimentel videnskab, eller, hvad der er næsten den samme, i betydningen af ​​teorier. Når du forsøger at overholde kravet om forståelighed, der sammenligner videnskabsmanden filosof, og kravet om effektivitet, der vedrører den ingeniør, er de ikke passer sammen, og den resulterende spænding bestemmes inden for hver videnskab er en uenighed om den ideelle videnskabsmand. Det er i de naturvidenskabelige tydeligst sådan uenighed manifesterer sig på to måder for at blive gravid forholdet mellem den teoretiske og den eksperimentelle eller, hvilket er næsten det samme, betydningen af ​​teorier: prøv at uddybe vores kendskab til fænomener som, bag love, forklarende årsager eller blot en systematisering af et sæt love? Men noget lignende sker i andre videnskaber, som biologi, med oppositionen af ​​mekanismen versus vitalisme; i psykologi, med behaviorismen versus zoneterapi; i historien, da oppositionen af ​​historien om begivenheder med den forklarende historie eller snarere omfattende, indsigelser, der synes at komme fra en dobbelthed i det videnskabelige ideal.

For det femte som første konsekvens af nedgangen i den epistemologiske generalisering til omfanget af hver af de videnskaber, de er de særlige problemer i den første gruppe af videnskaber, formelle videnskaber. Logikken i sin nye form for symbolsk logik eller logistik, matematik regne parallelt og i tæt forening med dem, og det er at skabe en ny form problemet med forholdet mellem de to discipliner. Med den nye logik, det afgørende spørgsmål er, om matematikken kan reduceres til det, hvilket ville være en måde at etablere det. Desuden har hver af matematisk problem epistemologi har en tilsvarende logik og vice versa. Således, for eksempel, de er fælles for begge videnskaber problemet med den ontologiske status af sine tilsvarende mål forestillinger eller dens vilkår. Let kan opstå i matematik spørgsmålet om, hvorvidt principperne i Logic Express love at være, standarder for tanke eller regler til at manipulere symboler, der er, hvis logikken er en objektiv videnskab, jura, eller en kunst computing og spil.

Sjette problemer fælles for videnskab virkelighed, de har på forbilledlig måde fysisk epistemologi opstår som til at tale om disse problemer næsten altid tænke over det. De største problemer er tre, ifølge vægt foretages på opførelsen af ​​begreber i strukturen af ​​de forklaringer eller om gyldigheden af ​​konklusionerne. Problemerne i forbindelse med den eksperimentelle metode og arten af ​​og begrundelse for induktive procedurer spiller naturligvis en vigtig rolle i disse undersøgelser, men det store problem er dens enhed: kan grupperes alle videnskaber af virkeligheden i en fundamental type, som mere komplet model ville være den fysiske?, på hvilket grundlag de ville uundgåeligt?, bør opdeles i to eller tre grene?

På syvendepladsen er de mest særlige erkendelsesteoretiske problemer i forbindelse med biovidenskab og humaniora. De optræder i disse fælles fysik, som begrebet loven, grundlæggende videnskab koncepter, men også synes koncepter fremmede for det, såsom væren; disse videnskaber taler om fakta, men også af værdier. Du kan analysere et væsen som et skæringspunkt for loven, men det væsentlige kendetegn ved sin individualitet er således undgået. De kan betragtes som dataværdier af fakta, men disse fakta er af samme art som den af ​​de fakta om videnskaben om den fysiske verden? Begreberne disse videnskaber som Trend, funktion, succes og fiasko, normal og patologisk, formål, er problematisk og kræver mere specifikke epistemologisk analyse. Det alvorligste problem er, om disse begreber kan fortolkes på det sprog, fysik, eller i det mindste er enige med ham. Desuden tilstedeværelsen i humanvidenskaberne begreber som bevidsthed, frivillige aktiviteter, sprog, værktøjer, politik, religion, kunst, har givet anledning til nye koncepter og problemer, som i dette nye område er forståelsen skal erstattes af forklaring; Er mål kan, og hvordan, betragtes årsager; I hvilket omfang eller i hvilken form, anvendelse af matematiske værktøj er muligt og ønskeligt? Inde i disse videnskaber spørgsmålet om deres ensartethed og dens hierarki opstår. Lejlighedsvis, en af ​​disse discipliner og endda en teori, der opstod fra den ene regulerer alle eller en ledende rolle tilskrives. Således i det nittende århundrede, historien ikke kun udvikler sig, men dominerer alle parter, der taler om mennesket, og den dialektiske materialisme Marx og Engels eller psykoanalyse, der er blevet født ind i en af disse videnskaber, de har tjent som et generelt princip i forklaring på alle mennesker.

Theory of Knowledge

Teorien om viden er den filosofiske disciplin, der beskæftiger sig med den viden, forstået som et forhold mellem subjekt og objekt. Også det kaldes "epistemologi". Filosofisk materialisme adskiller "epistemologi" ved at dreje det omkring ideen om sandheden.

Theory of Knowledge i det antikke Grækenland

For Aristoteles, forløber for teorien om viden, al viden kommer fra sanseoplevelse, den erfaring, vi opnår gennem sanserne af trit med virkeligheden. Vi kan ikke have viden om verden, hvis vi ikke har direkte kontakt med ham.

For Platon, ideen efter verden Sensible objekter først opstår, og, mens der for Aristoteles disse objekter tidligere kommet til ideer, det er et begreb, som mennesker har dannet af sanseoplevelse.

Teorien om viden Kant

Immanuel Kant studeret teorien om viden til at forsøge at finde ud af, om det var muligt at rekonstruere metafysik som videnskab, og dermed realisere en suspension af menneskelig dom at lade ham vide:

  • Hvad jeg kan vide? → metafysik.
  • Hvad skal jeg gøre? → etik, moral.
  • Hvad der er tilladt mig at vente? → religion.

Så du ved hvilke grænser og muligheder gør manden i disse tre områder.

For at opnå sit formål typen Kritik af den rene fornuft.

Forrige artikel Edificio lapido
Næste artikel Euphorbia horwoodii