Erich Fromm

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
08-02-2018 Tage Falch E

Erich Fromm var en fremtrædende psykoanalytiker og social psykolog og humanistisk filosof tysk jødisk oprindelse.

Medlem af Institut for Social Research ved University of Frankfurt, Fromm var aktivt involveret i den første fase af den tværfaglige forskning af Frankfurterskolen indtil slutningen af ​​40'erne brød med dem på grund af den uortodokse fortolkning af Freuds teori han udviklede skolen, som forsøgte at syntetisere i en enkelt disciplin psykoanalyse og læresætninger marxismen. Det var en af ​​de førende innovatører i psykoanalytisk teori og praksis i midten af ​​det tyvende århundrede.

Biografi

Erich Fromm voksede op i Frankfurt, i en jødisk familie, der nøje fulgte forskrifter religion at kultur: mange af dens medlemmer var rabbinere. Erich Fromm selv også oprindeligt ønskede at gå den livsform. Men han først studerede jura i Frankfurt, flyttede derefter til Heidelberg for at studere sociologi, hvor han gjorde sin doktorgrad i 1922 under ledelse af Alfred Weber, om jødisk lov. Indtil 1925, han deltog i klasser med Salman Baruch Rabinkow Talmud. I 1926 giftede han psykoanalytikeren Frieda Reichmann. I slutningen af ​​1920'erne Fromm begyndte sin uddannelse som psykoanalytiker på Berlin Psychoanalytic Institute med en discipel af Freud, der var ikke en læge: advokaten Hanns Sachs. På det tidspunkt, han og hans kone forlod den ortodokse jødiske religiøse liv. Siden 1929, Fromm tjente som "lego" psykoanalytiker i Berlin. På dette tidspunkt begyndte han sin interesse og undersøgelse fra teorier om Marx. I 1930 blev han inviteret af Max Horkheimer at lede Institut for Psykologi for den nyoprettede Institut for Social Research.

I 1931 blev skilt han Reichmann, med det fastholdt et nært venskab for livet. Den 25 maj 1934, efter at magtovertagelse nazistpartiet, udvandrede sammen med andre medlemmer af instituttet til USA. De intellektuelle forskelle med andre medlemmer af institutionen, især Herbert Marcuse og Theodor Adorno, førte til hans afskedigelse af den i 1939.

Under udviklede 40 Fromm en vigtig udgivelse arbejde, udgav han flere bøger siden da betragtes klassiker på de autoritære tendenser i det moderne samfund og afveg kraftigt fra den oprindelige freudianske teori. I 1943 var han en af ​​grundlæggerne af New York gren af ​​Washington School of Psychiatry medlemmer, hvorefter han samarbejdede med William Alanson White Institute of Psychiatry, Psykoanalyse og psykologi. I 1944 giftede sig igen han en tysk-jødisk indvandrer, Henny Gurland; i 1950 flyttede de til Mexico, hvor Gurland ville dø to år senere. Fromm undervist på nationale selvstyrende universitet Mexico, hvor han grundlagde Psychoanalytic Udsnit af School of Medicine og den mexicanske Institut for Psykoanalyse.

Den December 18, 1953 vendte han tilbage til gifte Handske Annis Freeman. Siden midten af ​​årtiet var stærkt involveret med amerikanske pacifistiske bevægelser, og var en fremtrædende modstander af Vietnamkrigen. Han forlod al støtte ægte socialisme, især den totalitære model af den sovjetiske stat, mens kritiserede det kapitalistiske samfund. Dette, sammen med deres perspektiver på personlig frihed og udvikling af en fri kultur, især nærmede linjen anarkist, et spørgsmål, der bliver tydeligt, når man sammenligner temaerne i hans bøger med specifikationerne for de klassiske forfattere den skole. Selv en humanistisk og fortaler for demokratisk socialisme blev sagt.

Mellem 1957 og 1961 Fromm arrangeret sin virksomhed i UNAM med en stol i Michigan State University. I 1965 trak han sig tilbage; Efter flere års rejser, i 1974 bosatte han sig i Muralto, Schweiz. Han døde i sit hjem fem dage før sin firsindstyvende fødselsdag.

Tænker

Tre bøger er især vigtigt at vide, de tænker på den tyske videnskabsmand. Det første er frygten for frihed, den anden Kunsten at Loving og den tredje er menneskets hjerte. De manifesterer utilfredse med deres medlemskab af en ny "skole" af psykoanalysen, konkludere ved at sige, at han foreslår en filosofisk struktur forskellig reference, den dialektiske humanisme. På trods af dette, anses det for at bøgerne flygte fra Freedom, Etik og psykoanalyse og psykoanalyse af moderne samfund viser også en kontinuitet med hensyn til den psykologiske tanken om Erich Fromm, ud over, at der i sidstnævnte tilfælde, hvad han Han kaldte den humanistiske psykoanalyse, mens i Etik og erstattet den freudianske psykoanalyse udvikling system libido en, der er baseret på de processer af assimilation og socialisering af individet. Han nævner i starten af ​​etik og psykoanalyse, er det nødvendigt at læse bogen sammen med Escape from Frihed til fuldt ud at forstå deres characterology.

Fromm siger i forordet til hjertet af mand, flygte fra Freedom var resultatet af hans klinisk erfaring og teoretisk spekulation at forstå både frihed, ligesom aggression og destruktiv instinkt. Tænkeren skelner mellem aggressionen til tjenesten af ​​livet, Biophilia og nekrofili eller aggression i tjeneste for døden.

I en senere bog, The Art of Loving, analyserede Fromm evnen til at elske og tværtimod, mandens hjerte er som akse udsigelsen og karakterisering af to syndromer, vækst og forfald.

For Fromm, som levede under den kolde krig, det er en afspejling af syndromet af forfald, fordi på trods af den enorme risiko for død, hersker had inspireret af en ondartet narcissisme selvmord; Det pålægges mellem regeringerne i supermagterne.

Til Fromm interesserer visionen om Thomas Hobbes, i den forstand, at mennesket er en ulv til mennesket, men samtidig fremhæver den menneskelige tilbøjelighed til selvopofrelse. Han undrer sig over denne dobbelte betingelse, hvis varulv eller lam selv. På jagt efter et svar resorts til Nye Testamente til at konkludere endeligt, at denne bog afspejler så meget en tilstand som de andre, og konkluderer, at den enkelte er på niveau ulv og lam.

Imidlertid har ikke alle mænd er udviklet på samme måde begge betingelser, som i langt de fleste dominerer lam, mens et mindretal er domineret af tilstanden af ​​ulven, men dette mindretal har været i stand til at løfte tilstanden af ​​ulven, der eksisterer i det store flertal, og jeg citerer:

Fromm konkluderer, at "Den almindelige mand med ekstraordinær magt er den største fare for menneskeheden og ikke det onde eller den sadistiske", som kan materialisere når de kombineres i ham de tre retninger, der danner syndromet af forfald, og at "flytter til mand til at ødelægge en smag for ødelæggelse og had af hensyn til had. "

I modsætning hertil vækst syndrom beskrevet "kærlighedsliv kærlighed til mennesket og kærlighed til uafhængighed.

Siden da en så rig og kreativ mentalitet som for Erich Fromm, der levede intenst sin tid, omfavnede han marxismen til en fjern fremherskende afvist totalitarisme og en voldsom kapitalisme, som også var en pædagog, en forfatter meget attraktivt, fordi deres bøger er let at læse og at kombineret både hans klinisk erfaring med hans filosofiske meditation, produceret en rig tanke udstyret med mange kanter udstillet i hele mere end tyve bøger, det er umuligt at sætte i bås i et kapitel som denne artikel. Men ovenstående formodninger er centrum, der forbliver gentaget så meget i sine fremsynede bøger i selskabet under retssagen af ​​de store figurer i vores historie.

Er af transcendental betydning sine undersøgelser om forholdet mellem totalitære politiske systemer og de monoteistiske religioner. Ifølge Fromm, de monoteistiske religioner uddanne personer i blind lydighed over for en højere myndighed, der fastsætter standarder over en eller anden grund eller diskussion. Således er den enkelte reduceret til en simpel tjener almægtige Gud. Denne masochistiske mentalitet, erhvervet fra vorden, ville være den psykologiske base, der har forårsaget mange mænd blindt følger diktatorer som Hitler. Det er interessant at bemærke den store lighed, der har disse ideer om monoteisme Fromm med dem af en anden stor tænker: Joseph Campbell. Kort før sin død, Fromm udgivet en bog, der var et skridt fremad i hans tænkning: Anatomi af menneskelig destruktivitet. I dette papir løftede han den idé, at mennesket dekanteres ind i hans liv mellem to kræfter: den Biophilia og nekrofili. Den første er den kraft, der driver mennesket til at elske livet og skabe. Den anden er den mørke side af kraften. Nekrofili opstår, når mennesket vælger selviskhed, og bringer stolthed, grådighed, vold, begær til at ødelægge og had til livet. Det er at understrege den storslåede undersøgelse, Fromm gjorde, i denne bog, om Hitlers personlighed baseret på denne teori biofilia-nekrofili.

Ligesom dette, Fromm var en stærk fortaler for kvinders rettigheder, så han var altid ophidset af værker af Bachofen, så han sagde: "Den fulde forståelse af denne patriarkalske ideologi ville kræve yderligere analyse. Tilstrækkeligt til at sige, at kvinder er en klasse domineret og udnyttet af mænd i alle patriarkalske samfund; som alle operatører grupper, skal mænd producerer de dominerende ideologier at forklare sin dominans som naturlige, og derfor nødvendigt og berettiget. Kvinder, ligesom de fleste af de dominerede klasser har accepteret den maskuline ideologi, selv om privat støttet deres egne ideer modsatte. Det ser ud til, at kvinders frigørelse begyndte i det tyvende århundrede, og som er ledsaget af en svækkelse af den patriarkalske system industrisamfundet, men selv i dag er der intet land i fuld ligestilling, de facto kvinder ".

Temaet for dominans kvinder var et af de vigtigste spørgsmål af interesse for deres redning Fromm hvorfor Bachofen og derfor sagde: "The dominans af mænd over kvinder er den første handling af erobring, og den første udnyttende brug kraft ... "

Den menneskelige tilstand

Erich Fromm siger i sin bog Hjertet af mand, den faktiske menneske er præget af passivitet og identificerer sig med markedsværdier, fordi mennesket har forvandlet sig til en forbruger godt og føler, at hans liv som en kapital skal investeres rentabelt. Manden er blevet en evig forbruger og verden for ham er ikke mere end et objekt for at berolige din appetit.

Ifølge forfatteren, i dagens samfund succes og fiasko er baseret på den viden til at investere livet. Menneskelig værdi er begrænset til det materiale, den pris, du kan få for hans tjenester og ikke i den åndelige. Selvværd i mennesker, afhænger af eksterne faktorer og føle triumferende med hensyn til dommen af ​​andre. Derfor afventer andres liv, og at deres sikkerhed er i overensstemmelse; ikke at afvige fra flokken. Den enkelte skal blive enige med virksomheden, gå ned samme vej og ikke afvige fra udtalelsen eller oprettet af den.

For forbrugeren samfundet til at fungere godt brug for en klasse af personer, der docilely samarbejder i adskillige grupper, der ønsker at forbruge mere og mere, hvis smag er standardiseret og kan let påvirket og forventet. Denne type af samfundet har brug for medlemmer, der føler sig frie og uafhængige, som ikke er underlagt nogen myndighed eller princippet eller samvittighed, og at dog er villige til at blive befalet, til at gøre det forventede, så det passer uden at gnide på det sociale maskine . De nuværende mænd er styret uden kraft, ledet uden ledere, drevet uden ingen mål end at fortsætte med at bevæge sig fremad. Denne type person er controlleren, som får lov til at køre på den anden.

Det menneskelige skal arbejde for at tilfredsstille deres lyster, som hele tiden stimuleres og instrueret af den økonomiske maskineri. Den automatiserede emne står over for en farlig situation, fordi dens årsag forringes og nedsætter dets intelligens; erhverver den mest magtfulde materiale kraft uden visdom til at bruge det.

Faren, at forfatteren ser i fremtidens menneske er, at disse bliver robotter. Sandheden er, at robotter ikke oprør. Men i betragtning af arten af ​​mennesker, kan robotterne ikke leve og bo sane. Så de søger at ødelægge verden og ødelægge sig selv, fordi de ikke længere er i stand til at udholde den kedelige af et liv meningsløshed og helt mangler mål.

For at overvinde denne fare, forfatteren siger at overvinde fremmedgørelse, må overvinde passive holdninger og praksis, der nu dominerer merkantile og vælger i stedet en moden og produktiv vej. Du skal igen erhverve følelsen af ​​at være sig selv og generobre værdien af ​​hans indre liv.

Arbejde

  • Erich Fromm: en skole for livet
  • Lænker illusion: en intellektuel selvbiografi
  • Kan det overleve mand?
  • For at skulle være
  • Kærligheden til livet
  • The Art of Loving
  • Det virkelige liv
  • Kunsten at lytte
  • Dogmet om Kristi
  • Humanismen som rigtige utopi
  • Flygte fra Freedom
  • Ånd og Samfund
  • Etik og politik
  • Tiltrækning af livet
  • Den menneskelige tilstand
  • Krisen af ​​psykoanalysen
  • Patologi normalitet
  • Den sociale ubevidste
  • Om ulydighed
  • Og I skal være som guder
  • Anatomi af menneskelig destruktivitet
  • Menneskets hjerte: hans magt for godt og ondt
  • Etik og psykoanalyse
  • Storhed og begrænsninger af Freuds tanker
  • Missionen for Sigmund Freud: hans personlighed og indflydelse
  • Revolutionen af ​​håb: mod et humaniseret teknologi
  • Moderne industrisamfund
  • Marx og hans begreb om mennesket
  • Psykoanalyse af moderne samfund: mod et sundt samfund
  • Sociopsicoanálisis mexicanske landmand: undersøgelse af økonomi og psykologi et landligt samfund
  • Den glemte sprog
  • Psykoanalyse og religion
Forrige artikel Elio Berhanyer
Næste artikel Emanuel Urresti