Jaime Balmes

Antonio Jaime Luciano Balmes og Urpiá, almindeligvis kendt som Jaime Balmes, var en filosof, teolog, apologet, en sociolog og politisk essayist spansk.

Fortrolig med læren om St. Thomas Aquinas, Balmes er en original filosof, der ikke hører til nogen bestemt skole eller strøm, som Pius XII kaldte prins af moderne apologetik.

Biografi

Jaime Balmes og Urpiá født i Vich på August 28, 1810 og bliver døbt, samme dag, i katedralen i denne by med navne på Jaime Luciano Antonio.

I 1817 begyndte han sine studier ved seminariet i Vich, tre år af latinsk grammatik, tre af retorik og fra 1822 tre af filosofi. I 1825, i Solsona, modtog han Tonsur fra biskoppen i denne by, og Manuel Benito Tabernero.

1825-1826 Kurset studerer det første år af teologi, også i seminariet i Vich. De følgende fire kurser af Teologi gør, takket være et stipendium er givet ved College of San Carlos, University of Cervera.

I 1830, og i to år, det er lukket Cervera University, studerer privat i Vich. Den 8 juni 1833 modtog en grad i teologi.

Den 20. september 1834 i kapellet af Episcopal Palace of Vic, blev han ordineret til præst af biskop Paul Jesu Corcuera. Han fortsatte sine studier i teologi og nu af Canons, igen på universitetet i Cervera. Endelig i 1835, modtog han titlen Doctor Teologi og Bachelor of kanoner.

Så det tager flere forsøg på at undervise på universitetet i Barcelona og få ingen dedikeret i nogen tid for at give privatundervisning i Vich. Endelig Kommune denne by udnævner ham, i 1837, professor i matematik, en stilling han havde i fire år. I 1839 døde hans mor, Teresa Urpiá. I 1841 flyttede han til at leve i Barcelona.

I de senere år har han startede sin kreative aktivitet og arbejder for forskellige aviser og blade: Fred, katolske Madrid, Civilization, og flere brochurer, der tiltrækker din opmærksomhed fra læsere.

Det er fra dette år 1841, hvor "brister" geni Balmes og udvikler en hektisk og ildevarslende aktivitet i et par måneder hans skrifter og hans personlighed vil blive beundret i hele Europa.

I løbet af de næste par år vil præsentere deres politiske og sociale ideer og hans apologetiske argumenter, hundredvis af artikler, gennem forskellige midler såsom hver anden uge magasin Samfund og den ugentlige avis The Thought of the Nation, som også tager føringen og offentliggørelse.

I 1841 skriver han Religion demonstrerede for børns rækkevidde; i 1842 i forhold til protestantismen, katolicismen, i sine forbindelser med civilisationen, et stort arbejde for filosofi historie. Og straks rejser han til Paris og London for at beskæftige sig med oversættelser på fransk og engelsk.

I 1843 døde hans far, Jaime opstår. Og i 1844 han fast sit hjem i Madrid.

Det næste 1845 år lavet en ny tur til Paris og derfra det gør til Belgien, hvor hun har mulighed for at kontakte Msgr. Pecci, som år senere ville træde historien om pavedømmet af den katolske kirke under navnet Leo XIII. Samme år udgav han Kriteriet, måske hans bedste og mest udbredte arbejde. Og i de efterfølgende år, et værk hvert år, Breve til en skeptiker i religion, grundlæggende filosofi, Elemental Filosofi og i slutningen af ​​1847 den kontroversielle pamflet Pius IX, som han havde til at rejse til Paris i jagten på dokumentation. Sidstnævnte arbejde gav ham utallige skuffelser netop på et tidspunkt, hvor Jaime Balmes og følte syge. Sidste år havde smædekampagne mod sine modstandere mod ham organiseret gennem forskellige medier, blevet tvunget til at offentliggøre i tænker på nationen en lang artikel under titlen personale Vindication, hvor alle afmonteret beskyldninger; Det er, hvad nogle forfattere kalder selvbiografi.

Imens blev han udnævnt til medlem af Akademiet for Religionsvidenskab i Rom og partner i ære og fortjeneste videnskabelig og litterære Academy of Teachers, Madrid. Den 18 Feb, 1848 er også udnævnt til medlem af Det Kongelige spanske akademi, men aldrig tog besiddelse, fordi den 14. februar havde forladt Madrid til Barcelona til udviklingen af ​​hans sygdom.

Denne sygdom, akut lungetuberkulose tuberkulose, korroderende skred frem, og Balmes var klar over det. Den 27. maj flyttede han med sine brødre til hans hjemby Vich, hvor han døde kvart over tre om eftermiddagen juli 9, 1848.

Siden 4. juli 1865 hans jordiske rester hvile på kirkegården opført i midten af ​​klosteret af katedralen i Vich.

Tænker

Generelt Balmes filosofi blot forstås som en "filosofi om sund fornuft", når de i virkeligheden er det noget mere kompliceret. Både "grundlæggende filosofi" og "Filosofi elementært" tema er sikker.

Balmes opdeler sandhed i tre irreducible klasser, selv om vi taler om det som om det kun én var. Disse er subjektive sandheder, sandheder rationelle og objektive sandheder. Den første form for sandhed, subjektive, kan forstås som en nuværende virkelighed for emnet, som er reel, men det afhænger af opfattelsen af ​​højttaleren. For eksempel sige, at du har koldt eller tørstig er subjektive sandheder. Den anden type, den rationelle, den logiske og matematiske sandhed, at være værd som sådan en sådan operation. Endelig er det objektiv sandhed forstået som en, der - stadig opfattes af alle-ikke ind under den kategori af rationelle sandhed sige, at himlen er blå, eller ingen træer i skoven.

De tre typer virkelig er irreducible, og rekrutteringsmetoder adskiller sig fra hinanden. Derfor er det nødvendigt, at filosofien rejser først hvilken slags sandhed søger.

For Balmes er ikke muligt at tvivle alt: at gøre denne erklæring, glemmer vi, at der er en række regler for tænkning, der accepterer som sandheder til at tvivle. Svarende til hvad der blev anført af St. Augustine eller Descartes, tvivl sige, at nødvendigvis indebærer sikkerhed for, at vi tøver. På denne måde også tvivl er en sikkerhed. Det er umuligt autentiske radikal skeptiker, da der ikke er nogen universel tvivl.

Vished er naturligt og intuitivt som tvivl og tidligere filosofi. Således er den almindelige og naturlige sikkerhed omfatter også den kartesianske filosofiske sikkerhed. For at nå dette vished, er det nødvendigt såkaldte "kriterier", den måde, hvorpå vi kan få adgang til sandheden. En masse af kriterier har også forskellige typer af sandheder. Balmes foretrækker dog at fordele tre kriterier af bevidsthed, beviserne og sund fornuft. Er disse kriterier for at få adgang til tre typer af sandhed. Defineret som "filosofi om sund fornuft" corpus af tanken om Balmes er ikke så meget til hans opfattelse af sund fornuft og iboende filosofisk arbejde, men især for hans definition af denne forstand som et kriterium for at opnå sikkerhed. På dette tidspunkt, er det værd at bemærke, at forholdet mellem subjektive sandheder med kriterierne af bevidsthed, rationelle sandheder med beviser og endelig, tilgængelige objektive sandheder fra kriteriet om "sund fornuft".

Derfor Balmes forsvarer, at metafysik ikke må stå alene på en søjle, men på tre svarer til de tre sandheder: dermed princippet om kartesiske bevidsthed, "Cogito ergo sum" er en subjektiv sandhed, mens Aristoteles 'princippet om ikke-modsigelse er rationel sandhed. Endelig sund fornuft, intellektuelle instinkt præsenterer den såkaldte objektive sandhed. Det er umuligt at finde en fælles sandhed til de tre principper.

På denne måde Balmes benægter eksklusivitet teorier filosoffer: filosofi er fylde viden naturlige, og er forankret i en mand. At sige, for eksempel, at cogito er grundlaget for sandhed og filosofi ikke i sig selv en forkert udtalelse, det er sandt, hvad han siger, men hvad det benægter falsk, fordi udover cogito fundament er der andre muligheder. Balmes reducerer ikke denne idé kun realm af filosofien, og også omfatter den generelle menneskelige tanke.

På denne måde er det grundlæggende tese Balmes er, at der ikke er nogen formel, som kan løsne universet. Ingen sandhed, som alle andre opstår. På dette punkt skal det yderligere at definere de tre kriterier.

Bevidsthed

Bevidsthed er noget, der er tydelig i det indre, som menes og erfaring. Følelser vil være nytteløst, hvis der er erfarne i bevidstheden. Denne fremgangsmåde har flere karakteristika: første, den subjektive karakter af bevidsthed, det vil sige, vores opfattelse af fænomenet er ikke virkeligheden, men for Balmes subjektivitet betyder ikke, at det faktisk er visheden opnået. Det har også den funktion at pege eller præsentere. Bevidsthed ikke sætte os i kontakt med ydre virkelighed, ikke med andre, men med virkeligheden, det er en absolut, der dispenserer relationer. Bevidsthed har ingen objektivitet eller lys, er ren tilstedeværelse.

Når sproget udtrykker bevidsthed, det røber, fordi han ikke kan udtrykke noget personligt med noget universelt. Sproget er i stand til at udtrykke ren bevidsthed, som den kan gøre-for eksempel kunst. Ligeledes hverken kan fejle bevidsthed, for vi er ikke forkert om oplevelsen af ​​det, selvom det kan være fejlbarlige når han forlader sin jord til at gå udenfor. Fejlen opstår ikke i den interne fænomen, men måske i sin korrespondance med ydersiden. Balmes, mod den kartesianske animata machina, hævder, at dyr har bevidsthed, men i hans tilfælde kommer ned til den følelse, ikke intellektualisere det. Således de kun har direkte bevidsthed, mens mennesker ved vores kapacitet intelectiva- vi også har reflekteret bevidsthed, som er evnen til at reflektere over de følelser af direkte bevidsthed.

For Balmes, bevidsthed er grundlaget for de øvrige kriterier, og det hele nødvendigvis født.

Beviser

I modsætning til bevidsthed, beviserne er ikke ental og kontingent. Beviserne har universalitet og en logisk nødvendighed. Balmes delt mellem to former for beviser, umiddelbare og formidler: det første ikke kræver bevis, er a priori viden, som vel vidende, at hvert objekt er lig med sig selv. På den anden side er det medierer beviser kræver påvisning.

Beviserne er ikke indfange en kendsgerning, men der fanger deres relationer. Det fanger tanken om prædikatet er i emnet. Alle beviser er baseret på princippet om ikke-modsigelse, og reduceret til den analytiske. Glem syntetiske domme, der ikke er rent rationelle, betyder det ikke, at kriteriet om beviser er ledsaget af sanserne. Derfor, for Balmes analyse af bevidsthed er bedre end analysen af ​​beviserne.

Intellektuel instinkt

Den intellektuelle instinkt giver korrespondancen mellem ideen og virkeligheden, er der et dyr instinkt, men en rationel instinkt. Med dette instinkt ved vi, at det, vi ser der, eller i det mindste er der en repræsentation af det, vi ser. Denne form for sandheder er mere rummelige end de intellektuelle sandheder definition beviser. Det kan også være den samme sandhed af intellektuelle måde, at ved instinkt: for eksempel, kan fortælle, hvorvidt en virksomhed driver en økonomisk undersøgelse eller ved en intuition af sund fornuft. Så i hvilken forstand der inevidente- som moralske sandheder, eller følelser-eller hvad vi ser så indlysende intellektuelle instinkt, såsom videnskabelige sandheder. Det er også gennem dette instinkt vi kender påviselige sandheder uden at påvise dem, eller overveje sandheden, som sandsynlighed, dvs. kendskab til uforudsete: for eksempel, være opmærksom på de muligheder, vi har for at vinde i lotteriet, eller for at opnå skrive noget sammenhængende tilfældigt flytte pennen på papiret.

For Balmes, disse er de tre søjler i metafysik. For bedre at definere dette, er der en analyse af den cogito ergo kartesiske sum, hvorefter udsagnet "Jeg tænker, altså er jeg" Descartes i princippet ret til samvittighed, senere omdannet til en intellektuel sandhed af bevismateriale, en logisk syllogisme, hvis virkelighed Det forstår gennem intuition. Have underrettet cogito på noget intellektuel, Descartes falder i risikoen for at reducere cogito til noget logisk og intellektuelle. Derfor, for at Balmes bevidsthed er hjørnestenen i metafysik, men han transcenderer den Cogito kartesiske klar og tydelig idé: bevidsthed er søjlen, fordi det er her, hvor oplevelsen leves og givet mening.

Værker udgivet

  • Grundlæggende filosofi. Linkgua Ediciones, SL 2005 ..
  • Elemental filosofi.
  • Kriteriet. Linkgua Ediciones, SL 2008 ..
  • Religion demonstrerede for børns rækkevidde.
  • Breve til en skeptiker i religion. Linkgua Ediciones, SL 2005 ..
  • Bemærkninger om Kirkens ejendom.
  • Protestantismen i forhold til katolicismen i sine forbindelser med den europæiske civilisation.
  • Politiske overvejelser om situationen i Spanien.
  • "Personal retfærdiggørelse."
  • Undersøgelse af spørgsmålet du mariage de la reine Isabelle.
  • PIO IX
  • Posthume skrifter af Dr. Jaime Balmes
  • Art d'arriver au vrai: Philosophie pratique.
  • Efterladte digte

Den mest kendte er de kriterier og sammenlignet protestantisme, som blev oversat til flere sprog.

Forrige artikel Justo Gonzalo
Næste artikel John Hope Salvador