Jiddisch litteratur

Jiddisch litteratur eller yídica litteratur er skrevet i jiddisch, sprog Ashkenazi jøder, beslægtet med den middelalderlige tysk. Ofte betragtes litteratur på jiddisch har haft tre stadier: Gamle yídica litteratur; Haskalah og hasidisk litteratur; yídica moderne litteratur.

Yídica antikke litteratur

Jiddisch litteratur begyndte med oversættelser og kommentarer fra religiøse tekster, hvoraf nogle stammer fra det tolvte århundrede. Den ældste litterær tekst på jiddisch er kendt, er et manuskript, der indeholder digte om bibelske emner, en fabel og et episk digt. Manuskriptet blev opdaget i Genizah Fostat, og er dateret, ifølge den hebraiske kalender, 3 Kislev 5143.

Den vigtigste forfatter i denne fase var Elias Levita, der oversatte, tilpasset, ridderlige romantik Bevis for Hampton, fra dets italienske version, Buova d'Antona. Levita-version, kaldet Bovo-Bukh, cirkulerede i manuskript siden 1507, og endelig blev offentliggjort i 1541, hvilket gør det til det første værk trykt i jiddisch ikke religiøs tema. Dette arbejde illustrerer indflydelsen af ​​europæiske litterære former i stigende yídica litteratur, ikke kun i spørgsmålet, men også i dens stanza former og rim, som er regelmæssig og komplekse. Men Levita ændret historien at indføre elementer af jødedommen, som ikke var let, i betragtning af den iboende kristne karakter af bøger af ridderlighed.

En anden indflydelsesrig arbejde af antikke litteratur er yídica Mayse-Bukh. Det er en samling af moraliserende historier, der har deres oprindelse i hebraisk og rabbinske kilder, samt folkeeventyr. Baseret på inddragelse i arbejdet i et par historier om ikke-jødisk oprindelse, har lærde udledt, at hans compiler boede i hvad der nu vestlige Tyskland i den sidste tredjedel af det XVI århundrede. Bogen blev første gang udgivet i 1602. Disse didaktiske historier stadig læses af ultra-ortodokse jødiske samfund, især blandt hasidisk jøder.

Det var helt usædvanligt for kvinder at skrive i denne periode af yídica litteratur, men der er flere samlinger af tkhines skrevet af kvinder som Sara Bas-Toyvim Sarah og Rebekah Rachel Lea Horowitz, både fra det attende århundrede. Jo længere tekst skrevet af en kvinde på dette tidspunkt er minderne om Gluckel von Hameln, en familie dokument fra slutningen syttende eller tidlig attende århundrede, der først blev offentliggjort 1896 af stor betydning, fordi det afspejler de skikke og levevis af tyske jødiske samfund i tiden.

Chasidic og Haskalah litteratur

Fra det attende århundrede, jiddisch, som var i tilbagegang i Vest- og Centraleuropa, levede et ekstraordinært blomstrende i de østlige lande på kontinentet. Fremkomsten af ​​hasidisk jødedom i slutningen af ​​det attende århundrede gav anledning til en bestemt form for litterære værker. Blandt andre publikationer af tiden er de mindetaler og beskrivelser af livet i Ba'al Shem Tov. Storytelling var et væsentligt element i udbredelsen af ​​Hasidisme, Baal Shem Tov og derfor som hans barnebarn Reb Nachman af Breslov brugte historier baseret på folkeeventyr til at formidle sådanne åndelige lære. Disse var historier blev transskriberet og udarbejdet af deres tilhængere. Historierne om Reb Najman haft en stor indflydelse på den efterfølgende udvikling af litteratur på jiddisch. Den bedst kendte samling af hans værker er den mayses Sipure, 1815. højdepunkter i sin produktion er brugen af ​​allegori til at overføre abstrakte ideer og sammenlægningen af ​​jødiske og hedenske grunde folkloristisk.

I samme periode Hasidisme nødsituation, også optrådte han den mest indflydelsesrige sekulære jødiske bevægelse, Haskalah. Denne bevægelse var påvirket af oplysningstiden og modsat religiøs overtro og forældede uddannelse, de har modtaget de fleste af jøderne. Han agtede at integrere jøderne i europæisk kultur og samfund, og blev erklæret modstandere af Hasidisme. Forfattere, der brugte deres arbejde for at afsløre disse synspunkter var Aksenfeld Israel, Solomon Ettinger og Isaac Meir Dik. Aksenfeld var tilhænger princippet om Reb Nachman af Bratslav, men det efterlod Hasidisme og blev hans bitre fjende. To shterntikhl sin roman, udgivet i 1961, skildrer hasidisk verden som intolerante og mener. Kun fem af hans værker blev udgivet, på grund af hans modstand mod de hasidisk ledere. Hans arbejde er realistisk og viser indflydelsen af ​​russisk litteratur af det nittende århundrede. Ettinger var læge og skrev skuespil hovedsageligt, blandt dem betragtes som den vigtigste af Haskalah, Serkele. Dens satiriske stil betegner indflydelse af den europæiske teater er blevet spekuleret at læse Molière. Dik er forfatter af korte historier, der solgte titusinder. Dens betydning er givet mere for at skabe et jiddisch læsning publikum end ved indholdet af hans arbejde, præget af didaktik. Han skrev også på hebraisk, for eksempel en fremragende parodi på Talmud, Masseket Aniyyut.

Yídica moderne litteratur

På jiddisch klassikere

Begyndelsen af ​​moderne litteratur på jiddisch er ofte dateret med offentliggørelsen i 1856 af romanen To Kleyne mentshele, Sholem Yankev Abramovitsh. Abramovitsh havde tidligere skrevet på hebraisk, det sprog, tilhængere af Haskalah plejede at bruge til at kommunikere med hinanden. Med denne roman, som blev føljeton i en avis på jiddisch, Abramovitsch præsenterede hans alter ego, tegnet Mojer Sforim Mendel, fortælleren af ​​denne og de efterfølgende historier. Den Abramovitsch selv synes, hans rigtige navn, i deres historier, præsenterede sig som "forfatter", og om oprettelse af et indviklet net af relationer mellem forfatter, figurer og læsere, som er blevet undersøgt af Dan Miron. Abramovitsch arbejde er ironisk og bidende, samtidig med at den stil af den populære fortælling. Kritiserer korruptionen af ​​det jødiske samfund, som er blevet pålagt af de russiske og polske institutioner. Fortsætter traditionen med litteratur af Haskalah i deres angreb på overtro og forældede traditioner som arrangerede ægteskaber. Hans sidste store værk, parodisk picaresque roman Kitser masoes Binyomen Hashlishi, udgivet i 1878, er en af ​​de mest sønderlemmende for jødisk liv i Pale of Settlement kritik og visse lighedspunkter med Don Quixote af Miguel de Cervantes . Andre værker omfatter Takse Di og Di Kliatsche.

Abramovistsch indflydelse skyldes to årsager. Først skrev han i jiddisch på et tidspunkt hvor de fleste jødiske forfattere foretrak at skrive i hebraisk eller ikke-jødiske sprog, herunder tysk. For det andet, som det fremgår af Dan Miron, Abramovitsch gjorde yídica litteratur indtastet moderniteten gennem brug af retoriske enheder, der tillader deres ideer om sociale reformer blev udtrykt med den højeste kunstneriske niveau.

De vigtigste forfattere, der fulgte var Sholem Abramovitsch Rabinovitsh, populært kendt under sit pseudonym, Scholem Aleichem, og IL Peretz. De bedst kendte værker Rabinovitsch er historier byder tegnet Tevje mælkemanden. Skrevet over flere år, som svar på en lang række katastrofer har ramt jøderne i slutningen af ​​det nittende århundrede og begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, historierne er meget karakteristisk stil Rabinovitsch, der er blevet beskrevet som "smile gennem tårer." IL Peretz indført i jiddisch litteratur i flere modernistiske teknikker, han havde lært i sine læsninger af europæiske fortælling. Selv om han holdt radikale politiske holdninger, især i 1890'erne, hans arbejde indrømmer flere aflæsninger. På én gang enkle og kaustisk, er det mere psykologisk og individualistiske end Abramovitsch eller Rabinovitsh. Derfor anses det for den første ægte modernistiske litteratur på jiddisch. Han skrev hovedsageligt noveller, hvoraf "Bontshe shvayg" er bedst kendt. Som i de fleste af hans værker, han formår at transmittere to tilsyneladende modsatrettede budskaber: sympati for de undertrykte og kritiske over for passivitet som reaktion på undertrykkelse.

Abramovitsh, og IL Peretz Rabinovitsh anses generelt for de tre "klassikere" af litteratur yídica. De kaldes henholdsvis "bedstefar", "far" og "søn" af litteraturen på dette sprog. Dette gør, at de var faktisk om moderne, og kan bedst forstås som et enkelt fænomen, end ligesom tre generationsskifte manifestationer er forskellige fra en tradition glemme. Imidlertid blev denne formulering foreslået af de samme tre klassiske, måske som en måde at give litteraturen en tradition, der kunne sammenlignes med anden litteratur, de beundrede.

Litterære personligheder og bevægelser

Den jiddisch teater blev udviklet tidligt i isolation, men så indbyrdes med andre litterære bevægelser. Den primitive drama, i lighed med Ettinger, blev skrevet af Abraham Goldfaden og Jacob Gordin. En stor del af dem, der repræsenterede var oversættelser af det europæiske repertoire, så meget af det første skrevet i jiddisch teater skylder mere til det tyske teater, til de moderne forfattere i jiddisch.

Når de tre klassiske forfattere var i deres storhedstid, opstod i New York den første sande bevægelse af moderne litteratur på jiddisch. De "sweatshop Poets", som de kom til at hedde, var alle indvandrede arbejdstagere, der levede på første hånd de umenneskelige levevilkår i fabrikkerne af tiden. De centrale medlemmer af gruppen var Morris Rosenfeld, Morris Winchevsky, David og Joseph Bovshover Edelstadt. Hans værker beskæftiger sig med temaet undertrykkelse af proletariatet og klassekampen, og bruge den victorianske vers, med en stærkt stiliseret retorik. De er forfattere lidt læst i dag. I mellemtiden, i Warszawa, en gruppe af forfattere grupperet omkring IL Peretz jiddisch førte til et andet niveau af eksperimenter; blandt dem var David Pinsky, S. Ansky, Sholem Asch og IM Weissenberg. En senere gruppe, også i Warszawa, "Di Khalyastre" havde i sine rækker prominente forfattere som Israel Joshua Singer, Peretz Hirschbein, Melek Ravitch og Uri Zvi Grinberg. Som hans New York modstykke, "Di Yunge" gruppe brød med de foregående forfattere og forsøgte at frigive jiddisch litteratur i sin bekymring for politik, og skæbnen for det jødiske folk. De mest fremtrædende medlemmer af Di Yunge var Mani Leib, Moyshe Leib Halpern, H.Leivick, Zishe Landau og David Ignatoff prosa og Isak Raboy. Kort efter Di Yunge opnåede anerkendelse, en anden gruppe kaldet "In zikh" erklærede den virkelige fortrop, afviser den målte vers og bekræfter, at ikke-jødiske temaer var helt gældende for poesi i jiddisch. Den mest fremtrædende medlem af denne gruppe var Yankev Glatshteyn. Glatshteyn var interesseret i eksotiske fag, i digte, der understregede lyden af ​​ordene; først senere, da den annoncerede Holocaust og da det endelig kom, vendte han sig sin interesse mod den jødiske tradition. Hans digt "At gute nakht, Velt", 1938 ser ud til at profetere den tragedie, der væve i horisonten i den østlige del af Europa. I Vilnius, også kaldet Vilne af dets jødiske indbyggere, og en af ​​de vigtigste centre for jiddisch kultur, var "Yung Vilne" gruppe dannet af Chaim Grade, Abraham / Avrom Sutzkever og Szmerke Kaczerginski. Eventyret Grade "Mayn krig mit Hersh Raseyner" er en af ​​de klassiske historier i jiddisch efter Holocaust, opsummerer den filosofiske dilemma, at skulle konfrontere de overlevende. Sutzkever blev en af ​​de vigtigste digtere i det tyvende århundrede.

Under den radikale forandring, der overtog 1930'erne, en gruppe af forfattere relateret til det kommunistiske parti USA begyndte at blive kendt som "Di Linke". I denne gruppe Moyshe Nadir, Malke Lee og Ber var Grin. I Canada var der også en tilsvarende gruppe, kendt som proletariatets skole, hvis vigtigste medlem var Yudica. I Sovjetunionen, jiddisch litteratur var en vigtig udvikling, med sådanne bemærkelsesværdige forfattere som] Der Nister, Peretz Markish og Moyshe Kulbak. Flere af disse forfattere blev henrettet under en stalinistisk udrensning, der er kendt som Night of de myrdede Poets. Blandt de døde var Itzik Fefer og Leib Kvitko. Bergelson anses af mange en undervurderet geni, hvis arbejde på området for den modernistiske roman har en stor interesse. Blandt de mest fremragende sovjetiske jiddisch forfattere, der undslap forfølgelse er Moyshe Altman, Ikhil Shraybman, Bemærk Lurie, Elye Shekhtman, Shike Driz, Rivke Rubin, Shira Gorshman, og andre. Der synes at være en grund der forklarer, hvorfor nogle forfattere ikke blev forfulgt, da alle disse forfattere dyrkede de samme emner, og tilhørte de samme sammenslutninger af forfattere.

Et interessant aspekt af jiddisch litteratur i sin storhedstid er tilstedeværelsen af ​​talrige kvindelige forfattere, mindre underforståede i konkrete bevægelser og knyttet til særlige ideologier. Celia Dropkin forfattere som Anna Margolin, Kadya Molodowsky, Esther og Esther Shumiatcher Kreitman Hirschbein producerede arbejde, der ikke let i bås i en bestemt kategori, og de er ofte eksperimenterende, i stof eller i form. Margolin arbejde pioner brugen af ​​assonance og konsonans på jiddisch vers. Det viste præference for rim omtrentlig snarere end præcise. Dropkin, der indførte den erotiske litteratur på jiddisch ordforråd, hans arbejde viser indflydelsen af ​​det nittende århundrede russisk poesi. Kreitman, søster til Israel Joshua og Isaac Bashevis Singer skrev både romaner og noveller, hvoraf mange skarpt kritiserer ulighed mellem kønnene i den traditionelle jødiske samfund.

Nogle forfattere mænd blev ikke knytte enten til en litterær gruppe i særdeleshed, eller kun for en tid, før at fokusere på en anden skabelse linje. Blandt dem er Itzik Manger, hvis gengivelser af de bibelske historier og andre jødiske traditionelle historier er enkle og sjove, mens profunods. Andre forfattere af denne orden var Joseph Opatoshu, Isaac Bashevis Singer, at størstedelen af ​​lærde litteratur i jiddisch erkende, at Nobel til Singer førte til en større interesse for denne litteratur. Mange forskere mener, det var en retfærdig belønning, i betragtning af kvaliteten af ​​arbejdet i Singer oversat til engelsk.

Moderne forfattere påvirket af jiddisch og jiddisch litteratur forfattere

Det vigtigste moderne digter i jiddisch var bestemt indtil sin død i januar 2010, Abraham Sutzkever. Blandt de sidstnævnte forfattere født i Europa før Anden Verdenskrig, der stadig udsender i dag er den canadiske Chava Rosenfarb, Simcha Simchovitch og Grunia Slutzky-Kohn; Israelsk Tzvi Ayznman, Aleksander Shpiglblat, Basman Rivke Ben-Hayim, Yitzkhok Luden, og Lev Lev Mishe Berinsky; og amerikanerne Beyle Schaechter-Gottesman og Moyshe Szklar sidstnævnte redaktør Hesjbon, litterære tidsskrift offentliggjort i jiddisch i Los Angeles. Af den unge generation skal understreges Alexander Belousov, Mikhoel Felzenbaum, Daniel Galay, Moyshe Lemster, Boris Sandler, Velvl Chernin og Heershadovid Menkes. Yngre er stadig en ny generation af forfattere, der begyndte at skrive i slutningen af ​​det tyvende århundrede, herunder digtere som Gitl Schaechter-Viswanath i New York er, Yisroel Nekrasov i St. Petersborg, Haike Beruriah Wiegand i London, og prosa forfatter Boris Kotlerman i Israel. De første værker af nogle af disse forfattere var samlet i Vidervuks antologi, udgivet i 1989.

En ny generation af forfattere i jiddisch er opstået fra haredi og hasidisk bevægelser moderne ortodoksi. Forfatteren er kendt kun af pseudonymet katle Kanye skriver eksplosive satirer af sædvanlige jaláquica literautra og poesi og tankevækkende kommentarer til hasidisk liv. Et andet eksempel på haredi forfatter af blogs er Naturlich. På den anden side har de romaner af spioner blevet en meget populær genre i hasidisk samfund.

Europæisk litteratur har altid haft en stærk indflydelse på litteratur på jiddisch, men det var først godt ind i det tyvende århundrede, at det begyndte at have en vis indflydelse på litteratur på engelsk, undtagen i tilfælde af forfattere, der har valgt at skrive i sidstnævnte tungen, som Anzia Yezierska og Ab Cahan. I øjeblikket har mange forfattere, der kender lidt jiddisch været påvirket af oversat litteratur, ligesom Nathan Englander og Jonathan Safran Foer. En undtagelse er Dara Horn, der har studeret både jiddisch og hebraisk og gør brug af både litterære traditioner i sine romaner skrevet på engelsk.

De seneste forfattere i jiddisch på området for det tidligere Sovjetunionen er Aleksandr Bejderman i Odessa, Zisye Veytsman i Samara, og Yoysef Burg i Chernivtsi.

Forrige artikel Jesa
Næste artikel Juri Lotman