Josefus

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
12-02-2018 Lis Topsøe J

Titus Flavius ​​Josefus, også kendt under sit hebraiske navn Joseph ben Matityahu ben Matityahu eller Josefus var en farisæer jødisk historiker, nedstammede fra præsternes familie. En handlingens mand, statsmand og diplomat, var en af ​​lederne af oprøret af jøderne mod romerne. Han erobrede og taget til Rom, blev en favorit af den kejserlige familie Flavia. I Rom skrev han i græsk, hans bedste kendte værker: Den jødiske krig, Against Apion og jødiske Antiquities. Han blev betragtet som en forræder til den jødiske årsag og hadet af jøderne. Hans arbejde blev bevaret af romerne og kristne.

Biografi

Josefus blev født omkring år 37 e.Kr. inden for en præstelig familie af Judæa knyttet til monarkiet af Hasmoneans. Dens oprindelige navn var Yosef ben Mattityahu eller Yossef bar Mattityahu, dvs Joseph søn af Matthias, men da kejser Vespasian gjorde ham til en romersk borger, latiniserede knytte familie velgører der løsladt ham efter ham til fange, da Titus Flavius Iosephus. I det sekstende og attende århundrede blev pålagt den stavetilstand "Josefus" for at skelne den fra de hellige kaldet Joseph, selv om engelske citerer ham ved sit latinske navn "Josefus '.

Allerede siden barndommen var præget af hans gode hukommelse og nem læring, som tillod ham at udvikle sine intellektuelle gaver. I 64 ville han flytte til Rom for Nero frigivelse af nogle jødiske præster hans venner fanget under den jødiske oprør mod romerne, bevirke, at den er retsforfulgt og fængslet. Men snart bliver det udgivet med støtte fra Poppea Sabina, hustru til kejseren.

Efter sin tilbagevenden til Jerusalem i år 66 eksploderede Stor jødiske oprør. Han blev udpeget af Sanhedrin Jerusalem som chef for Galilæa, organisere deres administration og forsvar. Det kapitulerede i sommeren 67, efter seks uger forsvare næsten uindtagelig fæstning Jotapata. De fleste af deres landsmænd blev dræbt og Josefus blev taget til fange og bragt til tilstedeværelsen af ​​den daværende General Vespasian. Før han gjorde sine store træning prøver og forudsagde, at han snart ville være kejser, der førte ham til at tjene tilgivelse, når forudsigelsen blev opfyldt. Således Josephus Flavius ​​Josefus omdøbt, bliver frigivet i 69.

Josefus sluttede sig til følget af Titus, søn af Vespasian, i 70 Judæa på vej til at være øjenvidne til ødelæggelsen af ​​Jerusalem og andet tempel og deltage som mægler mellem de to sider.

I 71 rejste han til Rom og ved kendelse af kejseren, gives en pension, romersk borger under navnet Tito Flavio og et hus, der var residens for den samme Vespasian. Det er her, han udviklede sin litterære og historiske arbejde. Han døde under regeringstid af Trajan.

Tænker

Josefus søger ikke assimilation hebraisk den græsk-romerske verden, men anerkendelsen af ​​deres værdighed. Fortæller os om hans metode: "... Jeg tror, ​​at hvis det afgørende er at udvinde den sande fortolkning af fakta fra fakta selv, og ikke følge forfængelige udtalelser, er det hensigtsmæssigt lige det modsatte." Forfatteren mente, at dristighed er en stor kraft i historiske begivenheder, for eksempel: "... ikke får, hvad de havde planlagt imod mig, fordi jeg havde forladt dem i takt med en bedre trick." Trods at tro på styrken i Fortune, er det ikke overtroisk "og latterliggjort det absurde i anklagen om hekseri, at bemærke, at hvis romerne kunne besejre deres fjender ved troldmænd, er der stadig mange tusinde soldater."

Arbejde

Han skrev følgende bøger på græsk:

  • Den jødiske krig
  • Jødiske Antiquities
  • Mod Apion
  • Selvbiografi.

Vidnesbyrd Flaviano

I år 93, skriver jødiske Antiquities. I Bog XVIII indeholder en henvisning til Jesus af Nazareth, som er blevet kaldt Flaviano vidnesbyrd, hvis rigtigheden er stadig kontroversiel i dag.


Han skriver også i bogen XX, om en bror til Jesus:

I samme bog af jødiske Antiquities nævner han død Johannes Døberen ved kendelse af Herodes Antipas.

I den sjette bog Den jødiske krig er en komplet beskrivelse af det berømte Temple Salomons, sammen med Bibelen, Mishna og kontroversen har tjent gennem historien for at diskutere størrelsen og formen af bygning. Især i renæssance lærde opdelt i to tendenser:

  • -LED Filologer som bibliotekar af flamenco uddannelse Benito Arias Montano, med en stærk filosofisk fundament forsvarede kontinuiteten i den rektangulære bygning, som Herodes bygget på stedet af Salomons tempel på bjerget Moriah.
  • Anført af den religiøse og den Cordovan arkitekt Juan Bautista Villalpando, der forsvarede Bibelen beskrivelse af pladsen tempel profeten Ezekiel drømte der ville blive bygget på ruinerne af Salomons.

Det er meget sandsynligt, at klosteret El Escorial, det mesterværk af katolske Philip II, er baseret på beskrivelser af Josefus, i historicistiske linje Hebraist Benito Arias Montano.

I løbet af middelalderen i Europa, Josefus var en meget læste forfatter. Hans arbejde er af afgørende betydning for historien om de hebraiske folk og præciserer nogle vigtige historiske begivenheder, ligesom belejringen og destruktion af Masada i år 74. Det udfører også historiske beskrivelser af sekter af jødedommen: Farisæerne saddukæerne og tilhængerne og noget bizarre samfund af essenes. De fandt også nogle af de første historiske nyheder om kristendommen, som martyrium Jesu bror, Jakob, eller det offer Jesus på korset under Pontius Pilatus, tekst, der er blevet anset for meget deformeret ved tradition kopi kristen, men det er blevet genopbygget i sin oprindelige form ved hjælp af syriske kopier.

Stil

  • Aticizante reaktion på Koine
  • Pleje verborum Ordo
  • Undgå pause
  • Præference for klassiske udtryk
  • Der er taler af forskellige udvidelser: meget korte og lange.
  • Karakterbeskrivelse siden
Forrige artikel Jacaratia spinosa
Næste artikel Jefferson Airplane