Zhu Xi

FONT SIZE:
fontsize_dec
fontsize_inc
28-11-2016 Ida Gaskell Z

Zhu Xi var en kinesisk Confucian lærd fra Song-dynastiet gange blev en af ​​de vigtigste Neo-konfucianske. Han genopbyggede den berømte "Academy of White Deer Cave", en af ​​de fire store gamle Kina. Zhu Xi havde også indflydelse i Japan, hvor hans tilhængere blev kaldt Shushigaku skole, og i Korea, hvor hans filosofi er kendt som Jujahak. Under Song-dynastiet lære de blev betragtet uortodoks.

Sammen med andre forskere kodificerede, hvad der nu er kendt som Confucian kanon af klassiske tekster: de fire bøger: Den Store Læring, Lære af middelmådighed, Analects af Confucius, og Bog Mencius og de fem klassikere. Han skrev også omfattende kommentarer til alle disse tekster som trods ikke at blive anerkendt af sine samtidige, blev senere accepteret som eksemplarisk. Det er artikuleret, hvad der senere blev den ortodokse fortolkning af nogle konfucianske overbevisninger af taoisme og buddhisme.

Lærdomme

Om qi og li

Zhu Xi sikker på, at alle ting er skabt af to universelle elementer: qi eller livskraft og li eller rationelt princip. Kilden og mængden af ​​li er Taiji eller generere princip af alt, at ifølge hans ideer, får qi til at bevæge sig og ændre i den fysiske verden, hvilket resulterer i en opdeling af verden i to energibesparende tilstande og den efterfølgende fremkomst af de fem elementer.

Ifølge Zhu Xi teori, hver fysisk objekt, og hver person indeholder li og derfor kontakter Taiji, øverste regulative princip, der virker i enhver person, og at ville være det, vi kalder sjæl, sind eller ånd.

Ifølge Zhu Xi, qi li og fungere sammen i et forhold med gensidig afhængighed. De er ikke helt åndelige kræfter, idet et resultat af deres reaktion er oprettelsen af ​​stof. Når deres aktivitet er hurtig yang energi er genereret, og når den er langsom, er yin genererede energi. Yin og yang interagerer konstant vinder og miste kontrollen hinanden. Resultatet af denne interaktion er faser kendt som arten af ​​de fem elementer.

Med hensyn til li og qi Zhu Xi-system, er meget lig buddhistiske idéer og shi li, selv om han og hans tilhængere hævdede, at der ikke kopieret de buddhistiske ideer, men de brugte begreber i I Ching, Book of Changes.

På den moralske

Ifølge Zhu Xi, den grundlæggende moralske karakteren af ​​menneskets godhed er. Selv hvis en person viser umoralsk adfærd, den øverste regulerende princip er god. Da det er vanskeligt at fastslå, hvor umoral følger af dette argument, Zhu Xi sagde, at der opstår ved li turbiditet at være pakket ind af Qi, men dette udsagn løser ikke problemet med umoral, da Qi selv er en del Taiji.

På Taiji

Selvom Zhu Xi så sin begrebet Taiji kompatibel med taoisme, det var faktisk helt anderledes fra, hvad det betød af Tao taoisme. Mens Taiji er en differentierende princip resulterer i fremkomsten af ​​noget nyt, Tao er noget stille og tavs, som virker til at reducere alt til ligestilling og uskelnelighed. Zhu Xi hævdede, at der er en tom center harmoni, der ikke er statisk, men dynamisk, og at Taiji er i konstant bevægelse.

På traditionelle begreber

Zhu Xi havde ingen tilknytning til traditionelle forestillinger om en Gud-himlen, selv kommenteret hvordan deres egne ideer afspejlede de traditionelle begreber. Han opfordrede en agnostiker tendens inden konfucianismen, at tro, at Taiji er en rationel princip, som han omtales som en intelligent vilje og bestilling bag universet. Han havde ikke tilskynde til tilbedelse af ånder og tilbud til billederne og trods praktisere en form for forfader tilbedelse, troede ikke der eksisterede sjæle disse, men anså det for en form for erindring og taknemmelighed.

På Meditation

Zhu Xi praktiseret en lignende form for meditation, men ikke identiske, til den buddhistiske Dhyana, kaldet chan i Kina. Hans meditation ikke kræver ophør af alle troede som i tilfælde af buddhismen, men var præget af introspektion, der var med til at skabe balance mellem forskellige aspekter af personligheden af ​​hver, der gør det muligt fokuseret tænkning og koncentration. Hans form for meditation var Confucian natur, i den forstand, at det var bekymret for moral. Han mente, at denne form for meditation tættere på menneskeheden og bragte harmoni.

Forrige artikel Zubiri
Næste artikel Zoroaster